文 / 许永强

来源：2017理想地球潜力奖获奖论文

起初学习佛法时，一直认为学佛是与入世生活恩断义绝的一件事，学佛与世间，是有他没我，有我没他之间的关系。在这种观点的带动下，自己逐渐变得与“孤僻”、“不合群”、“懒惰”这几个关键词挂上了钩。

在家中，时常会觉得家中之事毫无意义，回到家中，也只愿意一个人自寻清净，躲到房间里“闭关”，生怕被俗事浪费了时间，甚至沾染上“世间八法”，只有等到每天吃饭才肯露面，一上饭桌，也是带着一双凌厉的目光挑剔着家人的过失：

每次吃完饭，仿佛都是在娑婆世界走了一遭，自己已然成了一个快登地的菩萨，赶紧得回到“清净刹土”。不知不觉中，也逐渐疏远了家人。

在朋友的圈子里，生怕别人不知道我在学佛，千万不能跟大家一个套路，说话得说点别人听不懂的佛理，佛教当中是怎么说的，你们这样做是不对的，仿佛通过这些才能显示出自己的与众不同，自己是有一定境界的；朋友圈也不能随便发，去哪玩，吃了啥，秀晒炫，这些简直太low了，坚决不能分享，最好让别人不知道我平时都在干什么，要保持神秘；朋友喊去聚会，吃饭，看电影，能推就推，不能推就说自己有事，下次去......就这样，仿佛自己做的一切都是对的，圈子也在慢慢缩小。

在工作中，也始终没有找到一个合适的状态。每天都带着负面情绪出门，时常想着宝贵的人身，绝大多数的时间都得日复一日地浪费在这样一个没有实义的地方；上班时，也只是随缘而为，到点下班，花的时间能省则省，看到同事们拼命地工作也只是嗤之以鼻，认为他们为了升职加薪，每天像只蚂蚁一样荒废了自己的青春；与同事的关系始终不温不火，每次遇到活动或饭局，都要找借口推辞。

与亲人朋友交流的时候，他们时常都会说：“你怎么好像变得有点拘束了，好像没以前开朗了？”

仔细回想一下自己所崇敬的佛陀、上师，及高僧大德们，他们似乎并不是这样教导，也并不是这样行持的。

为了度化众生，伟大的佛陀亦在南瞻部洲示现入胎、降生、成长、苦行等与凡人相同的行为。在度化众生的过程当中，诸佛菩萨和历代高僧大德亦随顺众生根基而示现不同的形象，如在猴群中示现猴王，在飞禽中示现飞禽，甚至示现屠夫、妓女等卑劣种姓的形象。在外道中，又示现外道的形象，随顺众生，应机说法，善巧地度化众生。在诸佛菩萨的身上，我们看不到“孤僻”、“不合群”、“懒惰”，只愿一人独自修行解脱，我们看到的是勇猛、智慧和精进。他们丝毫不关心自己的身份地位，将自己埋藏在尘埃里。而正是因为他们愿意化作土壤，才能孕育出无数的参天大树。这是何等的自在。

同样，在每次智悲沙龙的课堂上，都能深深地体会到每一位法师的智慧流露。在他们上课时，并没有让我感受到一丝趾高气昂或者高高在上，反而给我留下了谦逊、随和、幽默甚至是感动的好印象。面对我们这群刚刚接触或还未接触佛法的青年人，法师们时而剖析当红电影的剧情，时而推荐流行音乐让我们细细品悟，时而引用网络用语妙语连珠，活脱脱地像一位邻家好友，把我们逗得捧腹大笑。在无形之中，将佛法的甘露洒向我们的心田。如此充满善巧的交流与引导，冲破了地域的距离，年龄的差别，以及出家人和在家人之间的隔阂，一切都变得顺其自然。

通过对比可以看出，学佛的过程应该是逐渐打开自己内心的一趟旅途，是一个让自心越来越豁达，越来越自在，越来越圆融的过程。如果我们在学佛的过程中，心量变得越来越狭小，脾气变得越来越暴躁，人格变得越来越恶劣，那如何去开显智慧？一位大德说过：“我们常常说做某某善事很有功德，这些功德的大小体现在什么方面呢？关键是要看自己的内心调伏了多少，性格有没有越来越贤善。”不用举诸多的例子，且看历代高僧大德及诸位传承上师们的生平事迹，哪一位不是谦卑，随和，贤善自在？

另外，我们在行持任何一件善法时，都可以具足圆满的六度，只要自己懂得以方便摄持，便可圆融通达。每一位佛菩萨，都是借助众生而行持六度，最终证得无上菩提，正如六祖慧能大师所言：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角”。如果在行菩萨道的过程当中，想不依赖于世间众生，或者想抛弃众生而证悟成佛，显然成无源之水，无本之木。

因此，我们在家人做任何一件事，都可以具足六度而去行持，为自他积累无量的福德和智慧。比如生活中的一件小事——做饭。愿意花时间做饭，即是布施；做饭不伤害众生的生命，即是持戒；做饭时耐下性子，不生烦恼心，即是安忍；用心，认真做饭即是精进；一心不乱，不随着思绪乱跑，即是禅定；懂得三轮体空，了知做饭的人、所做的饭、吃饭的人皆是显而无自性，即是智慧。

尚需了知，随顺众生是一件既简单又困难的事，说其简单，是因为我们无时无刻都可以去做随顺众生的事；言其困难，是因为在具体行持的时候，如果没有以正确的见解摄持，则容易把“随顺众生”变成“随学众生”。比如，好朋友约去吃活鱼，约去酒吧喝酒并做非法的事情，让你为了承办他的私利而去欺骗别人等等，这些能不能去“随顺”呢？显然不行。但凡违背戒律，会让我们失毁正知正念的事情，都不应该去随学。所谓随顺众生，是为了众生得到暂时和究竟的利益，在智慧的摄持下，暂时随顺众生各自的根基而去行持善法；而非跟随着有贪心的人生贪心，跟随有嗔心的人生嗔心，若是如此，不仅对众生没有利益，还会赔上自己的修行。

为什么要去随顺众生？因为每个众生皆具有与诸佛菩萨无二无别的佛性，只是因为无明烦恼的尘埃，暂时遮障了众生本具的如来藏，使其不停地在六道之中轮回流转。随顺众生，就如同使用不同类型的洗涤剂，可以清除不同的垢染；随顺不同众生的根基与意乐，让他们逐渐清除自身的烦恼垢染，开启众生的智慧与潜能，最终发现自身所本具的如来藏。这些，不正是我们日日念叨的行菩萨道吗？

同时，随顺众生作饶益，亦是快速开发我们自身潜能的方式。凡夫为什么不愿意去主动随顺众生？因为这样表面上会让自己很吃亏，让自己很卑微，让自己很没地位……正是因为有了对“我”的实执，并且让我们的“人我执”、“法我执”不断疯长，强化了无始以来的二元对立：你我，大小，多少，长短……整个实有的世界矛盾重重，所以我们迟迟不愿意打开自己的内心，去随顺他人，也让我们开发自身潜能的大门迟迟紧闭着。

而学习随顺众生，正是打开自己内心，连接自他的极好方式。《普贤行愿品》中所描述的境界，是诸佛菩萨的境界，我们随学《普贤行愿品》十大愿王，即是在以窍决的方式契入诸佛菩萨的大方广佛华严世界当中去。

地球这个大家庭是无数个小家庭组成的，要建设理想地球，必须从每个小家做起，尽管我们每个人的力量很微薄，但只要我们坚持随学，世界就会一点一点被我们所转变；努力自净其意，诸佛菩萨的大悲周遍之妙力也会呈现在我们的心中。

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注：原文标题为《我常随顺诸众生》，内容略有删改。