以下图文来源自 | 菩提洲杂志

凌晨四点，闹钟的“嘀嘀”声划破寂静，迅速连成片，年轻喇嘛们应声起床，僧寮的灯光也陆续亮起。简单洗漱后，打开经夹，在床上和衣盘坐，早自习便开始了。

三月的藏地，夜间气温仍在零下十几度，窗户冻上了霜花，世界隔绝在外，屋内愈显宁静。

约莫一小时后出门上殿，诵经声如潮水般传出来，扎西持林寂静地随处隐隐可闻。

几位带班堪布边念诵自己的功课，边来回走动检视僧众的修行。

太阳升起来，各个班级在大经堂的不同区域坐定，各自紧张地复习后，胸有成竹者便会来到堪布面前背诵经文，交出当天的作业。

背考之后，几位堪布开始分别传讲当天的课程。闻思是喇嘛们生活的重点，全天的大部分时间都在闻思中度过。

时近中午，喇嘛们在打板声中走出坛城，在水泥地上整齐地盘坐下来，几位年长的厨师喇嘛早早把全素的食物端到场地中央，有序地分发。

十来分钟用完餐，便是午自习时间，各自回房静静地研读经论，下午再回到坛城，继续上午的课程。

傍晚，是一天当中最活跃的时刻，安坐了一天的年轻喇嘛们步出坛城，在十六罗汉圣像前一字排开，抡起胳膊，甩动念珠，“激烈”地辩经。

匆匆用完晚餐，夜幕下再次来到莲师坛城，七八个人围成一圈，就当天所学进行分组讨论，直到深夜。

尊季他欣堪布在《山林杜鹃笛韵》中如是赞颂扎西持林：智若晨曦之僧众，聚此讲修百经论，辩经击掌英姿现，教证妙法旭日腾。

辩经，是基于因明学体系的逻辑推理方式，是藏传佛教教育体系中延续千年的，旨在令学僧消除疑惑、增上思辩、稳固所学的重要学修形式，有多对一、一对一、多对多等多种形式，看似“激烈”，其实规则极为严谨。

除非有特别安排，扎西持林僧众每天下午都要辩经。

扎西持林每年都要召开大大小小的法会，除了常规的法会外，年轻喇嘛们还要承担莲师八变金刚舞和丹哲叶吾布美金刚舞的修持，金刚舞的排练往往提前一两个月就开始，经过频繁的练习，正式修持时才能做到如理如法。

有时他们还需要自行制作道具，每一项法事背后，他们都要付出艰辛和汗水。

无论在藏地还是汉地，上师希阿荣博都在励力放生，扎西持林的僧众自然也会举行各种形式的放生。

纯净的成长氛围赋予了年轻喇嘛们心灵手巧的特质，深入经藏之余，他们有着极强的动手能力和独立生活能力。

上师希阿荣博堪布曾开示：“佛法的弘扬不仅需要寺庙、道场，更需要系统闻思、通达三藏、持戒精严的僧才。”扎西持林僧众几乎把所有时间都用在闻思修上。

对于出家生活，人们因为了解极少，难免产生“刻板”的印象。实际上，这些心怀众生的学僧身上，不但有着年轻人的蓬勃朝气，更多了一份难得的自在，修行间隙，他们也会张弛有度地放松一下。

伏藏大师索南嘉措尊者在所撰《紫玛护法仪轨》中授记，未来扎西持林会建立起一个晋美法脉下的持明成就者辈出的僧团。

 伏藏大师索南嘉措撰写《紫玛护法仪轨》文后宣说如下授记 

嗟！

再次殷重嘱托汝！持明成就胜化身，

来世游舞于此间，无畏持明之僧团，

金刚妙身恒护持，早归原籍常住锡。

讥讽诅咒等违缘，望速遣除事业成。

威德巍巍众归仰，莲足身寿久住世。

闻思讲修利众事，增长宛若上弦月，

事业兴盛常护持，教众大义愿成办。

萨玛雅！

于藏历火猪年一月十日，旺哲扎羌亲见紫玛护法时于境界中流露，愿吉祥！

喇嘛钦！