若能这样的话，何处都是度化众生的道场

下面继续宣讲《净土教言》：

〖此外，有人认为：仅仅依靠信心和希求心不能往生。〗有些人认为：往生极乐世界应该于多生累劫中积累资粮、发菩提心、持念佛号等，仅仅依靠信心和希求心不一定能往生。

我们凡夫人的怀疑特别多，无垢光尊者在有些教言里讲：“世间愚者的辩论和疑惑就像恶狗的叫声一样，没必要也没有时间一一破尽。但对于那些有缘分的人，为了使他们生起正见而遮破彼等观点，这也是合理的。”当今世界上充满了各种各样的邪见，如果一个一个破斥， 就像法称论师所说的：“邪道极无边，一一难破尽。”到了大城市里面，不信佛教的、对佛教怀疑的，对往生极乐世界有疑惑、不承认、毁谤的人相当多，若要破除所有的邪知邪见，然后一一建立正知正见，这是非常困难的事情，也没有这个必要。

但在有必要的前提下，我们依靠自己的智慧遣除别人的邪见，会产生很大的功德，《成智续》中也说：“遣除毁谤者，福果不可量。”意思就是若有能力遣除毁谤者的邪说，获得的福德将不可限量。因为一方面自己能积累福德资粮，另一方面也能给别人树立正知正见，所以， 那些对社会、对人类、对佛教真正有害的邪见， 自己如果有能力、有条件，还是应当尽量遮破。比如净土宗自古以来就是非常纯净的教派，但仍有许多人经常毁谤，对于这种现象，净土宗的法师们直接或间接驳斥邪说，建立自宗纯洁无垢的观点，这是非常有必要的。如今社会中，很多人的见解不正，帮助他们树立正见，对我们佛教徒来讲是有责任的。

不仅净土宗，Mi宗也是同样，以前由于文化差异、地域距离、语言障碍等种种隔阂，很多人对藏传佛教、对Mi宗并不了解，以致产生了各种误解，进而大肆毁谤，或是做一些不如法的行为。对我们Mi宗修行人来讲，遮破别人的观点并不是最重要的，毕竟有些人就算把道理给他说得非常明白，他也不一定愿意接受， 但我们应该救护那些随声附和的人，假如没有造Mi宗这方面的辩论书，很多人可能人云亦云， 盲目地随波逐流，但若将Mi宗的观点解释清楚， 消除某些人的误解，他们就会觉得：“哦，原来Mi宗不是这样的，那个法师讲的还挺有道理。” 这样一来，他们才有被救护的机会。

然而，有些人认为：邪知邪见无量无边， 我们最好不要得罪人，只要自己有正见就行了， 没必要在别人面前说。实际上，这种态度是对佛法、对众生不负责任。我们作为修行人，无论是出家还是在家，学的是汉传佛教还是藏传佛教，每个人都应该有一颗利他的心，并以恭敬心来弘扬佛法，这两条我觉得非常重要。如果没有利他的心，仅仅是自己对佛有信心，无论念佛、修空性还是修悲心，都是为了自己的解脱，对众生一点也不管，这样可能不太好。反之，有些人从来不修行，整天讲得天花乱坠， 也不一定对众生真正有利。所以，自己的修行和利他心缺一不可。

当然，光有利他的心并不够，在短暂的人生中，我们还应尽心尽力地为众生做点事情。以前学院里有些高僧大德，从各方面来看，智慧、人格等非常不错，但可惜的是，他们不太愿意“动”，缺乏一种互动能力，比方说，放生的事情，不愿意提；弘扬佛法，也不愿意提， 什么事情都不敢提、不想提，就这样在家坐着。纵然他有渊博的智慧、广大的悲心，但由于没有跟众生接触，所以根本发挥不出来。相反， 有些人的智慧并不高，但因为具足善巧方便， 相续中有利他的大悲心，愿意尽量地弘扬佛法， 所以几十年来不管是放生也好、导人向善也罢， 若将所有的功德加在一起，确实是一笔不可小觑的资粮。

在座的道友，你们以后若离开学院，无论是在寺院中还是到了城乡里，环境的好坏并不重要，关键是要对佛陀有信心，若能这样的话， 何处都是度化众生的道场。以前藏地有位大德， 他在“文革”期间被关进监狱，同狱的还有位年轻出家人（现在也是一位比较出名的大德）。年轻人对这位上师很有信心，很想在他面前得一点法， 但当时传法并不方便，在这种情况下，碰巧那位上师身体不太好，每次上厕所都需要人扶， 年轻人就借这个机会，在厕所里的人比较少的时候，祈请上师传授大圆满教言。多年以来天天如此，通过短短几句的交流，上师指点他每天应该怎么修。所以，若真正有利他的心，并对佛法有恭敬心，即使遇到了这种环境，也都可以坚持修持。但如果自己的修行不好，既没有利他的心，也对佛法没有信心和责任心，无论你学佛的环境怎么优越，讲法的法师怎么了不起，最终会获得什么样的成就也不好说。

我们学院里也有一些其他寺院的当家师、住持、法师，你们回去以后，没有必要把自己的寺院改成Mi宗道场，毕竟度化众生应该有善巧方便，一定要适应大多数人的心理。为什么有些大法师弘扬佛法那么顺利？就是因为他完全了解众生的心行，明白他们的毛病出在哪里， 然后应机宣讲适当的佛法，以此接引了无量无边的众生。比如去美国弘扬佛法，以中国的方式肯定是不行的，美国人有美国人的习惯，这些首先都要了解，在一两年中与他们经常接触， 熟悉当地的风俗习惯、人们的爱好意乐，在坚持佛法不变的基础上，再给他们讲一些相应的佛法。有些道友好像善巧方便不太够，动不动就“我是学Mi宗的，这个不能，那个也不能”，其实我们说话、做事应该随顺大家，这是非常重要的。比如，净土宗历来被各大教派所推崇， 但若想真正广利众生，应该对每个宗派有所恭敬，倘若其他宗派的人来到你的道场，就以他们是学禅宗的、学Mi宗的，将其全部拒之门外， 这恐怕不是一个善巧的方便方法。所以，你们以后回到自己的环境当中，应该运用善巧的手段来弘法利生，不然的话，就算你的肚子里有再多的慈悲、智慧、信心等功德宝藏，也不一定派得上用场。

因此，不管老年人还是年轻人、在家人还是出家人，对佛法都要有一颗恭敬心，并想以弘扬佛法来利益众生。就像我前两天所讲的， 无论你坐火车也好，看到财务科门前的牦牛也好，都应该有转FA轮的机会了，即使到色达县上，看见一个人也可以跑到他耳边——“嗡嘛呢巴美吽”……（众笑）

《净土教言》 7-1