如须弥山高广的肉身

真正的舍无量心修成之后，第二步是修慈无量心，也是分观察和观想两个层次。

1.观察

首先讲观察思维的方法，分三种修法：一是知母，二是念恩，三是报恩。其中念恩又可分为四种或五种，总共包括了七种或八种修法。这些修法全都修好的时候，自己的心相续必定能生起前所未有的慈心和悲心。

（1）知母。所谓知母，是指知道遍天下的所有众生都曾经做过自己的母亲。这样的修法有什么依据呢？有两种：一是教证，一是理证。

所谓教证，就是以释迦牟尼佛的教导为证明。在经典中，释迦牟尼佛曾说过，从无始以来，在流转轮回的过程中，我们在三千大千世界的每一寸土地上，都曾经生过成千上万次，也死过成千上万次；从无始以来，我们在流转轮回时所舍弃过的肉体，包括我们所做过的小如蚂蚁之类的小动物的肉体，如果可以堆起来测量，也会高广如须弥山；从无始以来，在流转轮回的过程中，我们遇到痛苦时所流下的眼泪，如果集中起来，会比印度恒河等四大江河的河水还要多、还要深；我们从无始以来流转轮回的过程中，曾经堕在地狱和饿鬼道，那些时候所喝过的脓血和铜汁，如果能收集起来，会比四方的海洋还要深、还要广。

释迦牟尼佛以上的教导，可以让我们清楚地知道，轮回是无始无终的。既然轮回无始无终，当然生死也是无始、无数，而只要有生，大多数是要依靠母亲的，所以在这无始无终、冗长繁复的过程中，每一个众生都必定曾做过母亲，而且，每一个众生都曾经做过自己的母亲，这也是毫无疑问的。这便是知母在教证上的依据。

第二个依据是理证。释迦牟尼佛有位大弟子叫嘎德雅纳，是小乘的大成就者，有关他的传记记载于释迦牟尼佛的律藏中。嘎德雅纳常常以神通、神变到地狱和饿鬼道，也经常朝山拜佛，在人间到处走动。有一次，他见到一位妇女，手里抱着个孩子，正在吃鱼，有一只狗在她面前，她一边吃鱼肉，一边把鱼骨头往狗身上扔，那只狗就吃着她甩下来的鱼骨头。于是，嘎德雅纳运用神通，观察他们之前的因缘。原来，这位妇女手中的孩子，是前世杀她的仇人，所吃的鱼前世是她的父亲，那只狗是她前世的母亲。依据嘎德雅纳的观察，亲怨无常确实是轮回的现象；而在无始无终的轮回流转过程里，一切众生都做过我们的母亲，也是毋庸置疑的。只不过我们没有嘎德雅纳这样的神通，又不能回忆前世，所以无法直接知道轮回真相罢了。

不止是释迦牟尼佛时代有人能知往世，就是现在也有这样的人。譬如，在印度新德里有一位小女孩叫项谛·德碧，自从会说话，便常常讲她前世在姆特拉的生活过程。

有一天，家里来了一位客人，她很亲热地说，这是我前世丈夫的堂兄，也住在姆特拉。这位客人确实是从姆特拉来的，她所说的丈夫现在还在。客人对此深感奇怪，在与小女孩的父亲商量之后，决定在不让小女孩知晓的情况下，安排小女孩和前世的丈夫及三个孩子作一次会面。

不久，丈夫及三个孩子来到少女的家，小项谛一见到他们，便非常高兴地叫道：“我以前的丈夫来了！”又不顾一切地投入那位先生的怀里，并哭了起来。项谛又跑到三个孩子跟前，流着眼泪说：“毗哈里长得多大呀！”……

这件奇事立即在新德里传开了。科学家们组成了特别调查委员会，把项谛带到姆特拉实地调查，她说出的一切都是千真万确的事实。对此，除了轮回转世可以解释以外，科学家们根本不能找出任何其他的原因。后来项谛毕业于印度旁遮普大学，曾任德里女子文理学院哲学讲师，当她三十多岁时，还能回忆前世的情形。

不仅仅有人转为人，而且包括人转为旁生、旁生转为人的事例，在世界各地也屡见不鲜。

曾经有一人死后转为猪，它的前左足尚为人手之形，这一奇闻曾轰动上海，其照片现在还有。如今，轮回问题已经引起了国外科学家的普遍兴趣，很多人参与了这方面的研究，最终的研究结果，都无法否定佛教的六道轮回学说。