要去寻找烦恼的根本，不然你想成佛也没办法，度众生也没办法 |《楞严经》50导读

《楞严经》50 导读

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那我们怎么样勇猛精进？首先应当要详详细细地审思、观察，怎么观察呢？就是烦恼的本体。在第二个决定义当中，主要讲我们用智慧来观察烦恼的本体。比如说汉地《成实论》当中也是说过：“八万四千法藏中，所有智慧皆除无明”，说是我们这个八万四千法门，实际上都是归根结底断除烦恼。

那这样的话，我们要先观察这个烦恼的本体，它是什么样呢？“此无始来发业润生”，从无始以来，首先是以不知诸法的实相的无明作为“发业”，然后有了无明以后，不断地串习，不断地辗转，然后产生了什么爱呀、取呀、舍啊等等，十二缘起当中的一大串这样的法，连接不断地产生。

这样以后“谁作谁受”，最后在轮回当中，谁去造业、造作，谁就最后去感受。比如说六识去造作，然后这些造的业在阿赖耶上面，八识当中存留下来，然后慢慢后来也去感受。

这样一来，我们知道烦恼的根本，实际上是从无始以来，应该在相续当中不断地流转的这么一个特殊的因缘。因此你先必须要知道，烦恼到底是什么样，烦恼的作用是什么样，烦恼的结果是什么样，要去一一地观察。

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佛告诉阿难说：你要真正想好好地修持菩提的话，如果不审视观察烦恼的根本的话，则根本不能了知虚妄的六根和虚妄的六尘。观察烦恼很重要。如果没有观察的话，我们根本不知道一切都是虚妄而生的，现在我们的世俗谛全部都是境和有境两个互相交织，最后产生种种器世界和有情世界的迷乱现象。

但如果我们没有观察烦恼，根本不知道六尘六境的这种现象，这些现象“何处颠倒”？这些在什么地方已经颠倒黑白的，什么样的这种迷乱？在哪里？根本不知道。

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因为我们要找烦恼的根本的时候，魔王波旬和他的眷属肯定不开心的，他们以种种的方式来，让我们可能一个人都不要去寻找烦恼的根本，不然的话对他们是有害的。所以我们不管怎么样，大家要去寻找烦恼的根本，不然你想成佛也没办法，度众生也没办法，烦恼深重的人哪里去度众生？烦恼深重的人哪里脱离三界轮回？就没办法的。所以说何处是颠倒的？

“处尚不知”，烦恼的处，烦恼的根，如果我们不知道的话，那怎么会是要降伏它呢？比如说我们要消灭敌人的话，先应该知道敌人的住处，它的本体、它的作用。烦恼的话，要认识它，它到底是谁？比如说嗔恨心，它到底是什么样的？它在哪里？它是什么样的形状？它最害怕的是什么？用什么样的方式来把它根除？这个是最重要的。

但我们世间人，他根本不知道它的住处，也不会去管它。甚至于有些觉得：“我生贪心，我是英雄，很厉害的！你看我是特别要打仗的时候我有嗔恨心，很好的。”然后生贪心的话，“哇，很好的，生活有爱，特别棒！”这样的。所以世间人不知道烦恼的危害性，但我们修行人应该知道。所以如果我们没有继续降伏烦恼的话，那如来正等觉的果位从何而来？根本没有办法。如来都是断所有的所知障和烦恼障，然后现前尽所有智和如所有智的这么一个智慧尊者。