学习笔记｜《前行广释》第14课－脉络&难点&法师辅导

简略分析

课前开示

一、科判位置

二、如何修行才能成功

（一）理性角度：要下一番苦功

（二）感性角度：不能离开信心和悲心

（三）圆融理解：既要下苦功，又要有信心和悲心

丁一、思维本性闲暇

一、科判解释

（一）总说

暇满难得的“暇”：指闲暇。没有生于八无暇处，而有空闲修持正法，就叫做闲暇。

（二）分说

（三）旁述

二、略说八无暇

（一）总说

“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”

（二）分说

（三）总结

展开分析

课前开示

一、科判位置

二、如何修行才能成功

（一）理性角度：要下一番苦功

1、略说：前行文浅意深，必须将其内容反复贯穿于心，下一番功夫才能生起定解

2、详说：

1）心态：了知道次第的重要性

① 总说：打牢基础，修行才不会颠倒

② 公案：

A. 利他角度：阿底峡尊者传授道次第予仲敦巴尊者

B. 自利角度：金厄瓦尊者对普穹瓦尊者的回答

2）行为：了知重要性后如何做

① 正说：应通过修行引生定解

② 原因：和大德相比/和烦恼相比（为什么要修行）

③ 如何做：怎样（通过修行）引生定解

A. 总说：前行字面简单，关键要产生定解

B. 分说：

a. 正面说：定解通过背诵产生

aa. 公案：堪布阿琼背诵《前行引导文》

ab. 案例：藏传佛教很多修行人可以背诵《前行引导文》

ac. 案例：学院堪布/上师自身对《前行》非常熟悉

b. 反面说：很多人重视程度不够

ba. 现状：很多人不会花功夫在《前行》上

bb. 重视《前行》的原因：很多人不能一下契入法义（为什么不能不花功夫）

3、补充：遵循道次第才能获得成就

● 遣疑

1）疑：为什么道次第没有创新

2）遣：往昔无数众生经此获得圣果，今后也是

3）结论：要遵循道次第才能获得真实成就

（二）感性角度：不能离开信心和悲心

1、信心：祈祷上师必不可少

2、悲心：应对众生生起强烈悲心

（三）圆融理解：既要下苦功，又要有信心和悲心

1、只有苦功，没有信心和悲心：即使什么都记得清清楚楚，弘法利生的事业不一定能展开

● 补充：内心寂静调柔，到哪里都可自利利他

2、有信心和悲心，也要修过加行：

1）反面说：人身难得都没忆念过，想利益众生是天方夜谭

2）正面说：加行修的非常成功，上师也可以担保

甲二（所讲之法）分三：一、共同外前行；二不共内加行；三、往生法

解释科判：共同和不共的几种差别

一、显密不共

二、大小乘不共

三、与其他教派不共

四、各个教派基础修法和本派窍诀性修法不共

共同外前行

乙一（共同外前行）分六：一、暇满难得；二、寿命无常；三、轮回过患；四、因果不虚；五、解脱利益；六、依止上师。

一、暇满难得

丙一（暇满难得）分四：一、思维本性闲暇；二、思维特法圆满；三、思维难得之比喻；四、思维数目差别

丁一、思维本性闲暇

一、科判解释

（一）总说

暇满难得的“暇”：指闲暇。没有生于八无暇处，而有空闲修持正法，就叫做闲暇

（二）分说：

1、什么是真正的无暇（相合于“没有生于八无暇处”）

1）惯常认为

2）真正无暇

2、如何实修人身难得（相合于“而有空闲修持正法”）

（三）旁述

1、补充：汉传佛教也有宣说八无暇

2、劝诫：寺院应起到弘法利生的作用

1）现状：汉地出家人不知忙什么

2）劝诫：

① 道场角度：寺院应有闻思修道场

②法师角度：寺院应培养讲法传统

二、略说八无暇

（一）总说

“地狱饿鬼及旁生，边鄙地及长寿天，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”

（二）分说

1、地狱

2、饿鬼

具体解释：为什么饿鬼没有机会修法/教证

3、旁生

4、长寿天

● 补充：转生的因/为什么长寿天没有机会修法/教证

5、边地

● 补充：

1）总说：有些城市就是边地

2）例说

① 反面说：儿女出家感到耻辱是边地/教证

② 正面说：放弃一切出家还是很伟大

6、持邪见者

● 补充

1）外道（别说断见派）/教证

2）佛教徒（别说有邪见的原因及解决方法）

7、佛不出世

● 补充：对比说明/教证

8、喑哑

● 补充：教证说明

（三）总结

1、正面说：教证说明具足修法闲暇十分稀有

2、反面说：很多无暇是自己业障深重造成的

修行的“成功术”，上师在本课已经和盘托出了

闻法方式已经讲完了，从这节课起，我们开始学习“所讲之法”。在正式开始讲课之前，上师花了大篇幅讲了一个重要的问题，和我们每个人息息相关的一个问题：怎样修行才能成功。依靠这几页的“成功术”，绝对可以成为一个很好的修行人。

如果把要点归纳起来的话，就是“苦功+信心和悲心”，两者缺一不可。苦功：我们要先了知次第修行的重要性，明确后要通过闻思修行的途径引生定解，而上师特别强调的是，到量的闻思是要把《前行引导文》背诵下来，就像堪布阿琼那样，即使已经有了出离心和菩提心，上师也说若不经反复串修，还是容易退失。就算不能完全背诵下来，至少也要对《大圆满前行》内容特别熟才行，如果仅仅浮皮潦草的看一遍，是远远不可能引生定解的。所以，我们应该把法本看到什么程度，这里面的标准已经说的很清楚了。

当然，除了把法本谙熟于心之外，对上师的信心，对众生的悲心也是必不可少的。如果以一种竞争心，争强好胜的心，或者自私自利的发心为出发点，即使把法本背的滚瓜烂熟，考试拿第一，到最后弘法利生的事业也不一定展得开。因为佛法不是学术研究，佛法是心与心的传递，如果没有这颗赤诚的真心为基础，学到的“佛法”也仅仅是皮毛而已。所以，如果真的牢牢记住这两点，并贯彻始终，那么你一定能够成为一个修行的“成功人士”。

得到容易的未必是容易得到的

生活在城市中的我们，出门堵车、到哪里都人挤人，在13亿人口的大国里，从来没觉得人身有多么难得，生而为人是一件很正常的事。甚至有时候还会觉得做人太苦，没什么意思。直到听到佛法说，人身有这么宝贵的价值，原来自己以前根本没意识到。

本课中略说的八种无暇，实际上是众生的难处，困难之处。一旦投生为其中一种，是根本没有能力修持佛法的，连念一句观音心咒都不可能，更别提听一部论典，进一步修持了。我们没觉得自己会变成一条鱼，变成鬼，在地狱里受苦，回忆不起自己曾经做过这些角色，想象不出如果不把握住今生，以后仍然会继续变成这样。

今生为人，没有变成这八种中的任何一种，并遇到了佛法，遇到了具德上师，种种因缘一时间全部俱全在此时此刻，可以说比登天还难。把时间轴拉长看，今生遇法的情景在漫长轮回中可以说是电光火石的一刹那，甚为稀有。可是人往往容易忽视自己已经拥有的，不知道自己认为理所当然的是多少众生求之不得的无价宝，依靠这个人身完全可以永远地、彻底地改变命运。我们要仔细的思维其中的含义并用心体会，以求现在真的能认识到机缘在此一瞬，千万不要后知后觉，等失去时才后悔万分。

编写师兄：定解B09、定解B11

审核师兄：定解B07、定解B06

档案编号B01014-定解B06-001