Never stop engaging in virtuous deeds.

今天继续学习《善生经》。

下一礼拜也是周三。下周的课也是和以前一样。

《善生经》讲述了前面的一些内容，主要讲了四种结——杀生、盗窃、淫泆、妄语。不作四种恶行——四欲、恚、怖、痴。

如果没有这四种恶行，他的名声与功德如上弦月一样日日增上。

这部经典看上去比较简单，没有特别难懂的。但实际 上，内容很有意义。尤其我们现在正在跟大家不断提倡生活佛教。因为生活是每个人离不开的，出家在家都要生活、生存，而且要活着。

在这当中，没有佛教的精神 ，当然也可以的。每人都可以以各种方式来生存。尤其全球多元化，每个人有自由选择不同的方式生存。如果有一些人对佛教有信仰，佛教中的一些教义与现在的生活如何相适应，这个问题值得探讨。

最近和大家交流的过程中，提供一些平台，在讲考时，要么讲当天的内容，或者讲根据前面的教义讲解生活佛教。

这两天我看到，个别人抽到了生活佛教，讲得不错。结合到了生活当中，考虑到了我们的生活中。

昨天有一个人讲的比较接地气。

这些道理，如何在生活中运用。一部分高深莫测，在修行中运用，在生活中难以运用。但有很多内容可以在生活中运用。此时，会为自他带来方便和利益。

我为大家提供生活佛教和禅修的内容，希望各地的佛教徒，不要当成耳边风，吹完连影子都留不下来。

一个人重视的理念是有限的，如果大家重视，对当前来讲是比较适合的。

我个人而言，不是特别广闻博学，但多年来，研究了各种教派，尤其对佛教显宗和密宗进行了深入思考 ，也许是胡言乱语，也许有一些启发性的价值。

这里的有些内容，感觉有点陈旧古老，好象与现在的生活不能适应。但如果认真思考 ，非常有前瞻性、时效性。2500年前的佛陀的语言，在现在的人们看来，回顾历史、展望未来，佛陀以前所说的高尚人，只不过现在的法律和传统文化不同，但真正的生活中，高尚人还是高尚人，不如法的人在当今的各个国家中，仍然不能列为非常高尚的智者。

我们前面讲了这四个问题，可以考虑观察 。

今天主要讲到经济道德。或者在当前社会来讲，也是一个人的行为，或者财富管理，这方面的理念。

佛当时告诉善生有六损财业的法，一是耽湎沉迷于饮酒，二为博戏，即赌博，三为放逸，版本不同，有的说非时入于他言，有的说非时求财，不适当地求财，还有的说是邪淫。四是迷于伎乐，沉迷于歌舞。五为恶友相伴，六为懈怠懒惰。

世间人喜欢发财、增长财富。但如果做这六种法，不仅财富不能增长，反而有损减。

这六种法实际是损害名声的六种法，与龙猛菩萨的《亲友书》中所说基本相同。

赌博以及看聚会 懒惰依附恶劣友

饮酒夜晚入村落 断毁名誉之六法

             ——《亲友书》

这六种法，实际 上与此处基本能对应。

这里也是讲饮酒、赌博、依止恶友、懒惰懈怠，放逸就是聚会，夜入村落就是去不清净的场合度日，也是一种非法。

当时讲到了损害名声的六种法。即使是一国之君，如果 经常赌博饮酒，去不清净的场合，经常依止恶友，所有的人们都会说他们的。

有人问：这是不是佛教的说法？是不是仅为古印度的说法？

大家可以放眼观察 ，用细微的智慧观察 。不说大的国王，连县里的领导，他经常做这些事的话，所有的人都会说：“我们这个领导天天赌博、看戏……”所以一般比较世间高尚的人——老师、科学家、比较正的领导，他们从来不会沾染这些。

不提宗教，暂时从世间的轨则来说，各个国家都是这样的。

比如一个国家的总统总理天天喝酒赌博，不止一个国家，连一个家庭都无法好好治理 。

有一些思想，还是有一定的先进性——现在的思想，用现在的智慧观察 ，这里的六种法，如果做得很好……

我见过一个领导，相当于一个政治家，他非常爱学习，政治宗教等方面……他经常说我不会喝酒的，我不会……凡是龙猛 菩萨的《亲友书》里讲的一样，即使没看过，但作为一个有自律的人，还是可以做到的。

有一个《菩萨行经》中讲到……

是印度一个非常好的经典还是教言，这里也讲到，国王毁坏王国的五种法：饮酒贪女色不信忠言……也会失坏自己的国政。

所以在世间中，有一群人的声音，可能非常过于赞叹娱乐，过于赞叹美酒的功德。

有一些包括茅台，在世间中消费比较高，但能不能说明它就是正确的呢？并不一定。

因为人多的原因是不是就是正确的呢？也不一定的。

当今人们的价值观也好，思考 导向，在不同的时代有不同的变化 。所以佛教徒也好，即使没有真正的信仰，如果对人生非常负责地探讨时，这些古典中的道理，可以反复思考 。如果有道理可以接受，如果没有道理可以放弃。

每一个法有六种，共有36种法，下面讲这些道理。

佛告诉善生，若长者、长者子，能了解知四结行，不造四种恶行，再了知刚讲到的六种损财业。则能于四种得离，于四处获得脱离解脱、供养六方 。

等于离了六方，礼佛也好，供养菩萨也好，做一个很好的人，这样的话，诸佛菩萨空行护法都会欢喜的。如果我们做得特别恶劣，如何供僧供佛，也不会欢喜 的。

就象一个屋子特别脏，无论如何邀请护法他们，他们也是不会来的。

《二规教言论》中也是如是说的。

对上面的44种法远离，则佛教中讲供养六方。

如果没有天天供养佛，供养上师，但实际上， 如果做一个很好的人，白法护法神也会护佑的。

今世根基好，后世根基好。且于现法中，智者来赞叹你。人的好坏在别人的口中。藏地有一种说法：“人的好坏，群众的口碑中能看得出来。”后面一句翻译不出来。

人们称赞的话，虽然 有人不在意别人称赞，但清官是有意义的。如同人们说这个质量很好，说明它的质量还是可以的……人也一样，人品还是有不同的。

而且获得了三十一果。且身坏命终之后生天善处，获得好的结果 。

不同的版本也有不同的说法。

因为我们安士高、中阿含、长阿含中有个别内容有所不同，如果 研究对比也可以，如果没有时间，按哪个版本来讲来理解也是可以的。

当时印度应该有很多班智达，记录的版本都不同。

比如两个非常有智慧的人，通过录音整理出来的讲记也是不相同的，因此佛经也是在结集中有了出入。

这是总的意义，下面细说。

佛告诉善生，当知饮酒有六种过失：一、失财，自己有的钱，慢慢借别人的钱。因为爱喝酒的人没有什么吝啬心，喝了点酒就特别大方。

我以前读书时，学校不太好。有时老师让学生一起学喝酒。慢慢学会以后，喝了酒之后有两个特点。一个是大方，虽然钱不多。还有一个就是比较大胆。

我们在学校里，有一次马上要毕业了，一个老师远远地来了，我想他来了我要好好打他……那时有很多恶生。

二是生病，生各种病。尤其肝脏不好的人不能喝酒。因为肝脏是排毒的，酒精里有很多毒素，喝酒肝脏的压力比较大。医生也说，如果不喝酒会好一点。

不仅是肝脏，其他内脏也一样。

好几年前，美国医疗比较发达，但每年因饮酒死亡的人有88000人，现在应该更多了吧。

虽然医疗先进，但依酒而死亡的人，在各国各地非常多。这是非常危险的一种饮料，但我们不自觉。有的地方“无酒不能席”。有一些格言金刚语，更加激发自己的信心，不知道喝完变成什么样的。

萨迦班智达说，这种饮酒之后以颠狂当作快乐而已。整个世界恍恍惚惚的大圆满的境界。

三是斗诤，有一个领导来说，他做了很多事，要完蛋 了。吃饭时打起来了，因为喝酒倒在地上被 人狠狠地打了。

四、恶名流布，恶名远扬，出各种丑恶的姿态，有种种过失。《大智度论》中有三十五种：众病之本、斗诤、好赌、没有惭愧 心……可以查一下。

五、恚怒、嗔恨心暴生，稍有语言不当就打起来了。有的父亲爱喝酒，回来时打自己的妻儿。给自己的人生留下 了很不好的印象。

六、喝酒使自己的智慧日益损减，因为刺激大脑，记性不好，智商情商都受到影响。

虽然 我们在世界上，有很多人歌颂赞美，包括广告……会赞美饮酒。但真正在我们的身体当中，还是有很大损害 。有的人说没事，喝点红酒心情快乐、身体健康，疏通经络，但实际 上也不一定的。

利少弊多。《大智度论》

可能会带来一些快乐感，与别人容易 交谈，想说的话当时可以表达出来——平时不能表达的，喝酒之后能表达出来，是吧？

（上师喝茶，模仿喝酒的动作）

有的人以为喝酒很快乐，但《正法念处经》中说：

饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。

我觉得讲得很好，有人以为是享受，但未考虑到苦果。很多人喝酒之后，没有惭愧 心，语言没有控制 力，本来应该保密 的事也不能，上吐下泄……

佛教徒应该尽量不喝酒。

听说有些佛教徒，在应酬的过程中，喝酒。如果这没有戒的话，三皈五戒就……

佛陀说，只要有一法能受持，其他都能受持，这一法就是不饮酒。

《增一阿含经》中也有。

佛还有一个教证：

如果喝草尖许的酒，他不是我的弟子，我不是他的本师。

另外，佛告诉比丘，如果我的佛弟子不能饮酒，乃至小草头，一滴也不得饮。——滴酒不沾，才是真正的佛教徒。

佛告诸比丘 若言我是佛弟子者

不得饮酒 乃至小草头一滴 亦不得饮

             ——《法苑珠林》

对其他人我们没有资格说，但受了三皈五戒的，如果不断饮酒，也许对自身的健康有影响，还有整个修行带来很多不利。

虽然 我们在密宗中，有时依靠饮酒吃肉来提升自己的觉受，这样的情况非常罕见，应该有一定觉悟的人才会转为道用。但一般人不容易 ，还是应该以清净的威仪修行佛法。

如同佛说，一草尖许也不要沾染。

有一些人也经常讲，密宗会供时用酒肉，供护法时用。这只是缘起物而已（荣素班智达所说）。还是谨慎一点为好。有一些人不能特别理解的场合，可以以茶和其他饮料。否则 在其他地方，象藏地、不丹，这些教徒当中，因为从小在他们的概念中供护法很清净，不会生邪见。但在容易 生邪 见的群体中要注意，

还强调一点，在喇荣供护法时，把食物乱扔，扔到别人的屋子上，影响环境美化。希望以后供护法是很好的，但供品要很好地处理，放在清净的桶里盖上，过几天倒在清净的森林中草上，有一些鸟类吃掉也可以。

城市里也一样，有些人在窗户里供，扔掉。有的在屋顶乱扔，这样是不合理的。

现在和以前不同，以前到处是草原。

给耗牛吃也有间接的过失吧！它们喝醉时，象酒鬼一样的……有时路过要注意。它不高兴的时候对你还是不客气的。

就象昨天那个比丘被 顶死了比较可惜。要注意。

一方面，酒有很好的供养护法的供品，但不注意的话，对别人产生邪 见，对别人的生活产生影响，不是很好的。

在一些行为上一定要注意。做一些供品时特别热情，闻思时没有这么的……但也可以的。现在闻思的意乐在各地是比较不错的。

佛告诉善生，若长者、长者子饮酒不已，那么他的家产业日日损减。慢慢慢慢可能倾家荡产。

有些人确实特别可怜。有些流浪汉也是很可怜的。有的人给的食物不喜欢接受，必须要给钱，然后去酒吧买酒，把自己弄得迷迷糊糊地到处流浪。

不同的人有不同的生活方式，一方面尊重所有的生命，一方面我们要知道哪些人是什么样的生活方式。我个人是不是一个佛教徒，是不是世间有一些名望身份的人？

虽然世间如此，但对于个人来说，哪些取舍比较好？要想一想。

佛告诉善生，博戏也有六种过失。哪六种过失呢？

一、财产日耗，最后财产损尽，倾家荡产。

二、虽胜生怨，虽然 胜利，但怨怨相报，怀恨在心，无法完结。

三、所有的智者经常呵责，大家都会说：”他们家的谁谁经常去赌博……“

四、人们不会对他恭敬信任，不然他还是会去赌博。

以前一个老师可怜，我也借给了他一些钱。他每天说明天还……可是到现在还没还清。

不说我们学校，我们学校与其他学校的人找我们的一个老师，是个女的，马上要开除了，我有点不忍心，当时那种心态……

世间中真的，有时赌博，在有些国家虽然 是合法的，有些国家非法。比如美国拉斯维加斯，澳门，当作一种产业。但实际 上，即使是这样，能给我们带来健康和利益吗？不一定。

有时人们的行为比较可笑。

五、与亲月好友越来越疏远，与他有关的人越来越不理他了。

六、生盗窃心。有很多恶心不断产生。以前《戒律》中，有一个家有两个儿子，一个儿子听话出去赚钱做生意。一个儿子给他两百金子赌完亏了，再给再赔，再给再赔，再没有给他。后来他去别处与人同流合污。有一天他起了恶心，让人去自己家杀掉自己的父亲……

有时因为赌博导致的事情 ，以前和现在都是非常多的。 我们那里一说到赌博都是非常怕的。

我以前的村落不是大的赌场，有些刚开始赌博时，那些人很聪明的，让他不停地赚，今天赌了赚了两三万……慢慢受到吸引，明天可能四五万……哇，拼命借钱去赌。最后全部……

有一个老乡亲戚，开始赚了，后来输了二十多万，对他的家庭无法支撑，后来就发疯了。后来不论到哪里，口中不停地说赌博……

这些如何取舍，应用智慧观察 。

善生，这些为博戏六法。如果不断地赌，家产日日损减。

我提醒佛教徒，如果赌博可能没有，但行为要注意一下。这个时代是个稀有的时代，不过有时候可能……今天我给别人打赌，输了16元钱，这不 叫赌博吧？

这件事情我说是对的，他们说不是对的。这个情况不称为赌博。赌博一般是有胜负之心吧。

现在的股票也有这样的。我想要得到。得到时特别快乐，不得到时特别伤心。

股票 不算是赌博，但胜负之心要平息。

负则生忧惧 胜则怀欣庆

若能息胜负 最妙第一乐

             ——《撰集百缘经》

失败时有恐惧 心，胜利时有欢喜 心。如果我们能胜和负的心得到平等的话，我们在世间应该是最快乐的。

下面讲放荡的六法。

麦彭仁波切讲到放逸的过失，放逸与放荡差不多吧。没有正知正念要制止。有六种过失：

一、特别放荡的人不会自护自身，比如邪淫 的人染上爱滋病，连自己的身体者也没有防护意识。

二、不护财货，甚至借别人的钱，父母的钱，啃老族全部吃光也无所谓。

三、不护子孙，特别放荡的人根本不护自己妻子儿子，不孝顺，对朋友 亲人什么也不在乎。对自己的生活都没办法，顾不上这些。

四、常自惊惧，这种人经常处于一种患得患失，忐忑不安，具有恐惧 心。放荡到最后，没有安全感了，经常有恐荒症。

五、这些苦恶法经常缠着自己的身体，因为常去不好的场合，做一些坏事，比如偷盗等不如法。经常处于一种没有自由的，甚至经常打官司。有些恶人干的坏事太多了，恶运也是特别多。

有些关在监狱里，有些不在，但经常处于恶的命运一直产生。

有些出家人道友，清净地闻思修行，真的是很快乐，身心很清净，没有世间乱七八糟的事，生活很乱，自己参与其中，最后产生很多压力痛苦，不解决不行，解决也是有很大困难。

所以一些清净的修行人，依靠自己的能力生活，应该非常快乐。

六、喜生虚妄，特别欢喜 、希望做一些虚假的事，比如欺骗别人，说夸张的语言，做虚伪的事。有一些特别放荡的人一听就能感觉到，世间没有正见。

这是放荡导致的六种过失。

如果长者、长者子，在行为放荡不已，没有约束，则他的家财产日日损减。也不会有好的结果 。

《毗奈耶经》中讲到，一个家里有三子，开始三子特别不争气，好色，嗜酒，特别喜欢打猎。很多恶事无恶不作。

后来父亲非常认真地劝告，但无法制止。父亲想到一个办法，不给财物，他们的行为不得不得到控制 。

后来询问时，他们说因为恶友的原因，如同在猪圈里品尝不到美味一样。

父亲说，以前的不追究，以后过清净的生活，我会给你们钱。如果皈依三宝，我给三千金子，守五戒的话，给五千金子。后来答应了，去了佛陀处。非常好。

生活中，有些是因为恶友的影响，有些是环境的影响。

我遇到一个美国的藏地人，七十年代做嘻皮士，做了不好的行为，但没办法，后来遇到了好的上师，才真正回归到自己的家园一样，重新考虑，觉得自己以前象疯子一样，生活没有任何质量。但当时觉得很有意思 。白天晚上都处于狂乱中。后来心得到平静，很好地修行，效果也是很好的。

有些人可能坏事干多了，该尝的尝完了，觉得这些都没有什么意义了。

就如同这三个孩子一样，酸甜苦辣尝过之后，知道都不是真正的快乐，真正的快乐还是内心的快乐。

有些人与父母冲突，寻找过程中，接触不同的人，什么都做，吸毒、饮酒、后来上瘾，身心无法控制 。有些留学生经常开party ,有些看起来是糖，最后处于迷幻中，无法控制 。

这个世界有很多放荡 的因，可能最后会耗尽你的财产、青春、智慧，最后很可怜。

我们看到，尤其西方文化，有一个人推着三轮车，上面是他的酒瓶和被盖，听说以前是很出名的人，有些是精神 受到刺激，有些人是因为对社会产生大怨恨，有些是对家庭产生怨恨。

汉地也是这样，父母与子女之间，有一句话，对他伤害很大，从此与父母最亲的人完全成了怨敌。这也是由媒体导致的。

按理，父母说”我不信任你“”你滚出去“……藏地不会这样，父母即使说子女即使说最难听的话，气头上会说的，但完了之后不会生气的。

有些电影为了吸引人，这句话让人以为永远因为这句话两人成为……包括父母子女夫妻之间，如果 完全按照电影里来做的话，我认为是非常愚痴的。

一句话永远记着，比如母亲一句话，刺伤了孩子的心，即使母亲送葬的时候，孩子还念念不忘。佛教徒更要注意。

本来六法全部讲完，今天这么广……好象不行。

那就讲这两个法吧，不着急。

文字 | 一意

图片 | 阿源，一意