1、    楞严法门有三大主旨？分别是什么？

答：楞严法门的三大主旨——悟本论、持心戒和修大定。

2、楞严是属于哪一个派的法门？

答：太虚大师曾说，《楞严经》包含了汉地各宗各派——禅宗、净土宗、律宗、天台宗、华严宗、密宗等的主要教义，所以称为“统摄”。《楞严经》是各教派极其珍视的一部法。

3、比丘和阿罗汉是什么含义？有什么相应的含义？

答：比丘指行持头陀行为主的别解脱戒者，这主要指比丘的形象。还有名字比丘、未证言证的比丘，但不是真正的比丘。

【比丘】具三层含义。

1)乞士。外乞食以养色身，内乞法以滋慧命。

2)破恶。比丘能破身语之非法行，为粗破恶。因为守持清净的别解脱戒，从细破恶的角度讲，能断除自相续中的邪见和烦恼。

3)怖魔。在一定情况下具足三十七证，就能传授具足戒。此时，魔王恐怖、心生忧恼，魔界恐惧，因为比丘可增上修行、度化魔王的眷属，让他们修持圣法，魔界会渐渐减少了，没有护持的眷属了。

总之，比丘指凡是滋养色身、法身慧命，断除身语意三门的罪恶，能修道令魔恐怖，断魔之邪法者。

阿罗汉是梵语。一般说证小乘果者阿罗汉，它有三层含义：

１)应供。能受人天之礼敬；从大乘来讲，应供可通世、出世间。

２)杀贼。可以杀烦恼贼、无明贼；从大乘来讲可断除一切细微无明，十二缘起支。

３)无生。证得无生法忍。从小乘上讲可证悟人无我和部分法无我；大乘可证悟圆满二无我，令比丘破除一切魔王怖畏干扰等因缘。

阿罗汉和前面所讲的比丘的含义对应：

１)应供，对应乞食。即外乞食滋养色身，内乞慧滋养法身。

２)无生，对应怖魔。不被魔王扰乱。

３)杀贼，对应破魔。因为杀烦恼贼、破烦恼魔。

 4、一千二百五十人，是以什么因缘依止随顺佛陀的？

答：最初佛陀在鹿野苑一转法轮时，有五比丘依止——包括父族的马胜、小贤和摩诃南，母族的十利迦叶和㤭陈如，一共五大比丘。

五大比丘被度化之后，佛陀开始次第度化迦叶尊者三兄弟。

佛陀出家不久时，频婆娑罗国王看到他相好庄严，说如果你不成就就来我的国家，你作国王我作你的大臣，如果能成就就来我的国家弘扬正法。

后来佛陀成就，来到了王舍城这个国家。有外道三兄弟迦叶，老大很有智慧，他的眷属很多，他是频婆娑罗王的国师。佛陀来到后与大迦叶有一些交谈，他对佛生起信心，想认佛陀为老师，但想到如果依止了佛陀，自己的眷属就跑了，那以后谁来供养，于是说佛陀你快离开吧。佛陀说，我可以离开，但可不可以住一天？迦叶说一天也不行，我们这里有个毒龙，不让待。佛说我把烦恼都降伏了，不怕恶龙，于是佛陀留下来降伏了恶龙。当时迦叶与眷属看到佛陀的神变，生起极大信心，其中有五百人，获得了阿罗汉果。另两兄弟也皈依了佛陀，而且证果。

所以就有迦叶三兄弟带领徒众一千人皈依佛陀的故事。大迦叶有五百弟众，他的兄弟——伽耶迦叶和摩提迦叶有五百弟子，加在一起共一千人皈依佛陀。

另外，舍利子和目犍连各有徒众一百人，加在一起两百人。舍利子和目犍连本为外道，但他们是非常好的朋友。后来互约谁证果一定要告诉对方。当时舍利子在路上看到马胜比丘，看到他如此庄严，认为他的老师在寂静调柔方面一定有善巧方便。便问他修的是什么法，马胜比丘说：我的本师是释迦牟尼佛，我修的法是《毗奈耶经》里的偈颂“诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。”因为舍利子是智慧第一，所以他听了一遍就开悟了。

在《宝鬘论》等相关典籍中说，因为目犍连尊者是示现神通第一，智慧不如舍利子，他听了两遍开悟的。

还有耶舍长者子，耶舍是当时非常富贵的居士，后来也出家得果。当时他的随从眷属有五十人。

所以计算下来，共有：

1000+200+50+5=1255人。

也有人说，去掉零头从大数表达而说是是1250人常随佛行。这些人里基本是修外道和苦行的，因佛陀教化最后愿意依止佛陀，长随行佛陀，对佛陀有极大的信心和好乐心。

 5、听众中声闻众中有哪些自利功德和他利之德相？

答：自利功德：

【佛子住持，善超诸有。能于国土，成就威仪。】

利他功德：

【从佛转轮，妙堪遗嘱】为慧德。

【严净毗尼，弘范三界】为戒德。

【应身无量，度脱众生】为慈德。

【拔济未来，越诸尘累】为悲德。