《中论》，尤其对于修MF之人非常重要 | 83. 如是染染者，非合不合成。【每日一颂】《中论》

癸三（摄义）：

如是染染者，非合不合成。

所谓的染法和染者，不能以和合或者不和合的方式成立。

颂词中“合”指同时，“不合”指非同时、即前后。也就是说，染和染者同时成立不合理，非同时（前后）成立也不合理。由此推出，染法和染者不成立。

◎中观理与自己息息相关

人们常说自己烦恼深重，尤其很多年轻人，觉得很难对治贪心，经常产生各种欲望。其实，如果能以本品的推理详细观察自己，就会知道贪心和贪者并不存在。

怎样观察呢？

首先观察，贪心和贪者次第产生是否合理，这是对“非同时成立”进行观察，观察之后，两者谁先谁后都不合理。

接着观察，贪心和贪者同时产生是否合理：首先观察两者是否观待，如果互相观待，它们就不是实有的别别他体；如果互不观待，那贪心出现就是它自己的事，与贪者无关，这样贪者永远都不会产生贪心，但这显然不合理。然后，从贪心与贪者一体异体方面破：若是一体，那贪者就是贪心，这样一个人就会因与贪心无二无别而恒时具有贪心，但谁会这样承认呢？若是异体，那就一定要回答清楚，是以异体来成立结合，还是以结合来成立异体……

观察之后，贪者与贪心无论先后成立，还是同时成立都不合理。这时我们就能深刻认识到，自己作为贪者和自己的贪心虽然有如梦如幻的显现，但这只是我们的虚妄分别念而已，实际意义上根本不成立。

如果没有结合自相续去思维，就会觉得中观推理似乎与自己关系不大，但若真正观察，就会明白每一个推理都与自己息息相关。

没学中观前，我们一般都是依靠教证对治烦恼。当烦恼生起时，就会想起释迦牟尼佛在哪部经里说过什么，某位大德在哪部论里说过什么。学了中观之后，我们就能依靠自己的智慧进行分析，这时才会真正明白烦恼等不存在的原因。

◎莫把中观当说法

作为一名修行人，若想依靠一部法来对治自己的烦恼，就不能仅停留在文字上。智者会把《中论》里的每个道理用在自己身上，而愚者只把它们当成一种说法。

现在学术界的有些人，法与相续是完全分开的。他们研究佛教的目的与我们学佛的目的完全不同。我们学佛一方面是为了利益众生，另一方面是为了调伏自相续，最终成就佛果。而很多学者研究佛教并非为此，他们有些是为了得到名声、地位，希望得到别人的尊敬；有些是想获取一些利益；有些是出于一种兴趣，很少有人想要获得佛果、利益众生或者以此调服自相续。

有些佛法方面的文章或注疏，只在字面上解释得较清楚，在结合自相续修行方面提及得很少。为什么不讲呢？这与作者是单纯的研究者还是真正的实修者密切相关。大家一定要知道研究者与修行人之间的差别，自己应做一名真正的实修者。

经常思维中观非常有必要。有些人觉得特别简单而不思维，有些人感觉特别难而不思维。若与珍贵的中观摩尼宝擦肩而过，确实非常可惜！希望大家不管遇到深奥的法，还是浅显的法，都能以此对照自己的相续。

中观推理能彻底瓦解我们相续中的实执，摧毁一切烦恼。这也是藏地很多成就者认为《中论》对于修行人，尤其对于修密法之人非常重要的原因。