25个证悟者的故事（15）舌识圆通富楼那 |《楞严经》62导读

《楞严经》62 导读

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25个弟子当中，第15个弟子是富楼那。

富楼那尊者，实际上在佛的弟子当中他是说法第一。他当时从自己的坐垫起立，向佛的足下进行顶礼以后，白佛这样说的：“我是旷劫以来，很多劫以来，辩才无碍。”

“辩才无碍”，比如说辞无碍、义无碍、法无碍，还有乐说无碍，辩才也是有分好几种的。他是旷劫以来的，不是这一辈子辩才无碍，应该是在旷劫以来，无始劫以来。《指掌疏》里面说，他是在九十一亿佛面前是辩才无碍，他不是仅仅一世两世。

这样的话，他宣说佛法的苦、空、无常、无我，这些道理讲的时候，已经深入到实相当中，并不是表面上简单地讲一下。

其实说法者他的境界跟说法的内容，很有差别的。如果说法者他自己没有通达甚深的意义的话，他说出来的法也是仅此而已；如果说法者他的境界很有深髓性，那他说出来的也是深不可测。

所以他当时讲的法，每次都是讲得特别特别深奥，而且一直讲到诸法的实相上去。

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他说：“我不仅是这么短短的时间吧，乃至恒河沙数的如来的秘密的、甚深的这些法门，”包括显宗的法、密宗的法，广大和甚深的这些法门，“我对这些所有法当中的微妙开示都没有任何的畏惧。”因为他对众生说法，他是了知众生根基，了知众生根基的话，一般他们也不会对你进行诽谤。

本来众生的根基都是良莠不齐的，千差万别，我们一般的凡夫人要给他们讲的话，确实是有个别的众生欢喜，个别的众生不一定欢喜。但是真正了知诸众生根基的人来讲，他应机施教，随顺众生的意乐而讲的话，那众生也是能接受，所以自己在讲的过程当中，也不会有任何的畏惧。他也是在“众中”，不同的众生当中，讲微妙深细的法就绝对不会有任何的畏惧。

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佛陀因为知道他大辩才，这样的话，“以音声轮”，以这个声音，因为他是以舌根而证悟的嘛，佛通过声音来给他讲。

讲的时候“教我发扬”，在不同的场合当中，佛陀教他，因为他的这种境界与众不同，就开始宣扬。

佛陀这样对他进行评价和赞叹的话，“我于佛前，助佛转轮”，他也是在不同的如来面前，也是经常助力佛转F轮。自己也是根据自己的能力，开始随顺佛陀，帮他转F轮。

这样的原因，“因师子吼成阿罗汉”，最后他就在不同的场合当中都会讲法，这样的讲法当中，他就成了阿罗汉。

所以我们的任何一个方法，实际上它是可以证悟的，只要是一门深入的话应该是，比如说有些是光讲经也有证悟的，光扫地也有证悟的，光依靠一种方便方法，也有证悟的，不是整天都是想一会儿变一个，一会儿变一个，那这样的话，可能确实是心散乱了。

我们在座的人，我们前面所讲到的这些道理，基本上我们都具足吧。前面的五根也具足的，然后六尘也具足的，然后在六识当中，眼识、耳识、鼻识、舌识，现在每个都有。所以我们看看，在自己说法的过程当中，说着说着，因为他的说法的声音，实际上是跟心有关系，依靠舌根而发的音跟自己的心识有关系，然后依靠这样的因缘获得开悟。

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如果佛问我菩提圆通的因是什么，“我以法音”，对他来讲，依靠舌根和舌识，“以法音降伏魔怨”，降伏所有的四魔。

我们的魔有烦恼魔、蕴魔、死魔、天魔，但说法的话，实际上是这四个魔都可以摧毁的。因为你说法过程当中，烦恼可以断除，没有说法的话，没办法；如果烦恼断除，五蕴的执着也可以消失；在你说法这个时候，非时的死亡也可以断除的；你在说法的过程当中，天龙夜叉等其他的非人也不会对你有机可乘。

因为这样的原因，销灭所有的这些烦恼，贪嗔痴等这些。

对富楼那尊者来讲，实际上是说法，或者是舌识，应该是菩提觉悟的最上的因，最好的一种圆通因。