270. 因物故有时，离物何有时？物尚无所有，何况当有时？【每日一颂】《中论》

十九观时品

戊四（抉择时间为空性）分二：一、破时间自性成立；二、破彼之能立。

己一（破时间自性成立——观时品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

庚一（以理证广说）分二：一、破三时自性成立；二、破自性成立之能立。

辛二（破自性成立之能立）分二：一、破能立之量；二、破能立之物。

壬二（破能立之物）：

因物故有时，离物何有时？

物尚无所有，何况当有时？

依靠事物才有时间，离开了事物哪有时间？事物尚且不存在，更何况时间呢？

对方认为：依靠事物才会有时间，而作为时间立因的事物是存在的，所以时间也应该存在。比如，瓶子存在的缘故，瓶子的过去、现在、未来也可以安立。

中观宗驳曰：事物尚且不存在，又如何会有依事物而成立的时间呢？

我们前面从因、体等方面已经观察过，一切诸法非自生、他生、共生、无因生；不成立一体，也不成立多体。后面还会从果上观察，有果无果皆不生。由此可知，诸法的本体丝毫不可得。

既然诸法不成立，依靠它们而有的时间是从何而来的呢？就像石女的儿子如果存在，说他相貌庄严也可以，但其本身都是子虚乌有，说他的名字叫东东，住在喇·荣沟……就纯属荒谬之谈了。