在日常生活中，虽然自己非常关心、照顾、珍爱自己的家眷、亲属、亲朋好友等，可是他们不但不报答恩德，反而对自己恨之入骨，做种种邪行。所谓邪行，就是背道而驰，经常反驳、反抗等。在佛教团体中，弟子对上师也会做邪行，比如：弟子不但不如理如法地修行，反而以各种方式威胁、损害上师，甚至破坏上师的事业等。在企业中，虽然某些企业家或老板对下属慈悲有加，但极个别员工不但不恪尽职守，还以种种方式威胁、攻击，最后毁坏自他。

此时要想：这是自己前世心散乱，行为不如法，才导致即生出现这样的后果。比如：前世做官，不但不以慈悲维护下属，还以粗暴的行为或其他方式对他们进行损害，那即生中，就会对自己带来种种不利。

对此，无垢光尊者在《窍诀宝藏论》 中说：利益他众难，忍耐他人邪行更难。但对已发菩提心，欲成佛的人来说，再难也应当行持。在该论中，无垢光尊者还宣讲了六种忍受恶劣眷属邪行的方法 ，大家可以参阅。

而这里说，当自己的眷属，包括周围的人，不听自己的话，不满意自己的言行举止，甚至对自己反抗等，此时一定要想是前世的业造成的。在世间，有些人并不完全承认前后世和业因果，但他们在受到别人损害等时，却经常说：我今生想不起什么事得罪过他，可能是前世欠他的。当然，有些会安忍，有些只是嘴上说说而已。

不过，谁也逃不过因果，在报应现前时，一定会以自己的身心来感受。对佛教徒来讲，对业因果的道理务必产生定解，否则就与自己的身份不符；而非佛教徒虽然不懂或不承认，但并不是不存在，因为他们照样受业力支配。就像在世间，懂法律的人也要受法律约束，不懂法律的人也要受法律约束一样。如《大智度论》云：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”意思是，即使大海的水干涸了，须弥山和大地也灭尽了，但众生前世由各种因缘所起的业，在没有感受或成熟之前，是不会被烧毁或灭尽的。

现在有些教育理念认为宗教不好，其实并不是这样。因为，很多接受佛教教育的人，都对社会和国家做出了非常巨大的贡献。因此，我特别希望更多人能接受佛教，最好在学前教育以及小学、中学、大学的课程中，开展业因果等佛教知识的教育。如果在人们脑海中，能让佛教的一个教证留下深刻的印象，比如此处所说，整个社会就不会有无恶不作之人。

——恭摘自索达吉堪布《修心利刃轮》