本品中有许多重要的修行窍诀，对嗔恨心特别强烈的人来说，这一品尤为重要。性格不好，容易嗔怒发脾气的人，如果在听习本品时，将安忍窍诀铭记于心，在日常生活中反复观修，一定能消减、断除自己的嗔恨烦恼习气。对本品所阐述的窍诀，我有过一定的体会：有时虽然有大圆满、大手印的对治烦恼窍诀，但在某些情况下，运用本品中对治烦恼的窍诀却非常相应有力。己一（嗔恨之过患）分三：一、未见之果；二、已见之果；三、概述。科判分析---嗔恨的过患主要体现在三个方面：第一未见之果，我们见不到的后世之果或者比较微细的因果，需要依靠佛菩萨的智慧，因为他们能够看到很深远的因果关系，所以引用教典来安立未见之果。比如，能毁的心、所毁的量、所毁的种类等。第二是已见之果，我们分别心可以观察到的、自己身心可以现量感受到的过患。第三概述，对未见之果和已见之果的进行归纳总结。（注：其实安忍的功德里面，也有未见之果和已见之果之分。）颂义：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。颂义：没有哪种罪过像嗔恨那么恶毒，也没有一种修持像安忍那么难行。所以应当以种种正理、方便，努力修持安忍。颂义：如果一个人内心执持着嗔恚热恼，那么他的心意得不到宁静，身心的喜乐很难生起，而且会心烦气躁，坐卧不安。颂义：尽管有人能以名利惠施来依附他的人，但是，如果他容易嗔怒，反而会遭到受惠者的杀害。嗔恚会导致亲人朋友对自己生厌烦，虽然自己施惠拉拢，他们也不愿依附。颂义：总之，如果心怀嗔恚，绝不会有安乐的生活，嗔恨之敌能招致如上所说的种种过患和痛苦。知己知彼，百战百胜（要想战胜嗔心烦恼，就要详细了解它）
颂义：他人强硬地做我不喜欢的事情，或是阻挠我想做的事情，遇到这些生长嗔恼的因缘后，嗔恨心便会盛发起来，毁灭自己和他人。颂义：我不乐意自己和亲友遭受痛苦，为他人轻蔑，听受当面的粗恶语与背后毁谤的卑鄙言词，但是对于敌人却刚好相反。（12+12）X 3 = 72种。这72种生嗔境，要么是依靠我，要么是依靠我的亲友，要么是依靠我的敌人。第六品 善说海 科判的脉络，就是围绕“嗔恨对境的分类”展开，针对各种情况，进行对治。学习时、背诵时，围绕这个脉络，全品颂词串起来。
略说 对治嗔心的方法（总的方法就是，杀敌先断粮，不要生起嗔心的粮食“不快乐的心态”，遇到任何事情，都要保持欢喜心，嗔心敌人缺乏粮食，就无从生起）：颂义：所以我应尽全力，彻底断除滋养嗔敌的“粮食”（即不乐意），因为这个怨敌除了伤害我外，再不会有其他的事了。颂义：无论遭遇到任何逆境违缘，都不要扰乱欢喜的心境，因为忧恼心不但于事无补，反而会使人失坏许多有益的善行。颂义：如果事情还可以补救，为什么不保持欢喜心呢？如果事情已无法可施，生气忧恼又有什么益处呢？
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