这句话很重要，藏文和汉文都大家应该能背下来。|《楞严经》67导读

《楞严经》67 导读

圣性无不通，顺逆皆方便，

初心入三昧，迟速不同伦。

这句话很重要，藏文和汉文都大家应该能背下来。

所有圣者的本性，无不通达，包括我们刚才讲的释迦牟尼佛和阿弥陀佛也好，或者说所有的高僧大德，他们的密义畅通无碍，不会有什么矛盾、偏执，根本不会有的。这个时候，不管是顺行也好，逆行也好，所有的行为除了方便以外是没有的。

意思是说，真正的圣者本性当中都是通的，所有的逆缘也是顺缘，所有的障碍都是菩提，没有一个不是法。我们经常说“烦恼即菩提”、“心净国土净”，这些清净的法，在圣者的境界当中是无所不通，无所不悟的，全部都是可以圆通，完全可以这样。

但是对初学者来讲，并不全部都是相通的。

“初心入三昧”，如果初学者入于三摩地，所有的路并不都是一样的，所有的法门并不都是一样的，应该有迟缓，也有非常迅速，所以不可能一概而论。

从某种意义上讲，大家也知道，所谓的净土宗也好，禅宗也好，藏传佛教、汉传佛教都是相通的。但是对初学者，入于哪一个法门，也不能全部都混为一谈，一定要各自有自己的宗派和自己的修法，这个很重要。

所以我们也不能说全部都是相通的，禅宗和密宗是一样的，观音法门和文殊法门也是一样的，什么都一样的。不能这么说。

确实在圣者的境界当中，我们前面也知道，文殊菩萨和观音菩萨的境界，不管是色尘也好，声尘也好，没有什么差别。但是对我们来讲，可能有一个对我有利，一个不一定有利。我修这个法门对我来讲很快，但是修另外一个法门却不一定很快。很多人觉得自己的根基应该是很不错的，自己要得最高的法、最深的法，可能会得到解脱。但实际上也并不是，看你自己的根基。

所以我们一般来讲，比较保险的，实际上是从基本的基础，包括修五十万加·行，慢慢慢慢一步一步的上来的话，应该是有保证，不会有特别大的危险。如果没有这样，自己认为自己是最高法门的所化众生，自己好高骛远，那可能会失败。

这句话还是有很多意义，我希望你们把这句话好好的背一下。“圣性无不通，顺逆皆方便，”这是从圣者的角度来讲的，顺缘、逆缘、烦恼、菩提对他来讲没有什么差别。但是“初心入三昧，”初学者入门的话，法门也有差别，密·法和显宗的法也有差别，净土宗和华严宗也有差别，应该有很多的差别。你如果选择好了，对你有利；选择不好的话，不但是对你无利，而且可能受到伤害。

我觉得这是一个很重要的窍诀。