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回复“悟性论”

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用一个很简单的例子，我们刚刚讲的海市蜃楼，你就不要去分析它的本质问题，你只是看它的外表，那它跟其他的风景没有什么不一样的地方。但是如果你要去观察一下它的本质真不真实的话，它就是完全不存在的。

所以，从海市蜃楼现象的角度来讲，它的建筑物、景点都是存在的。但是从它的真实的、本性的角度来讲，这些从来没有存在过。同样的，就是有这样的八个方面，比如说因果，从世俗的角度来讲，有因有果，因果永远都是存在的，这个是真理。但是从它的本质的角度来讲，因果是不会存在的。但这两个是不矛盾的。

有八个这样的法，看起来是矛盾的，实际上是不矛盾的，完全能够理解，能够体会到它们是不矛盾的。理解这个是需要有智慧的，那就是讲了八种这样的法，叫作八甚深法，这是非常深奥的。

这个地方就是说，从它的现象角度来讲，大乘是无所不乘的，小乘不是这样。但是从它的本质上讲“亦无所乘”，这个就不矛盾，要这样理解。不仅仅是乘，万事万物都是这样，包括这个桌子，从它的现象的角度讲，它就是一种家具，但是从它的本质上讲，没有这张桌子，不存在。

“终日乘，未尝乘，此为佛乘”。从现象的角度讲，天天都说大乘、小乘等等；但是本质上讲，没有乘，这个才叫作佛乘。本质上，就是没有任何真实的，但是从现象、表面、外表上看无所不乘。这两个就是缘起和性空的关系，从不存在的角度讲，是性空；乘，这个是缘起。

缘起和性空，这两个我们之前也讲过很多次。像一个硬币的两面一样，实际上无所不乘也是一无所乘，一无所乘也是无所不乘，这两个是不矛盾的，完全是一回事。这样能够理解的话，这才是正确的理解，这个才叫作佛乘。

“经云：无乘为佛乘也”，从它的现象讲，完全可以通过佛的方法成佛；本质上讲，没有什么可以成佛的。佛和成佛的过程，从本质上讲，这些都不存在。再举一个例子，比如说我们做梦的时候，我们去做生意赚钱这个过程存在，最后赚到钱这个结果也就存在。那么这些从梦的角度来讲，都是真实的。

梦里面我赚到的钱，我可以在梦里面的商场去买东西；那我用钱买来的这个东西，我也完全可以用；然后这个东西，也可以让我产生满足感。在梦里面，赚到的钱失去了，然后我同样也伤心。从梦的角度来讲，这个过程、结果全部都是真实的。但是从现实生活的角度来讲，这一切，这个结果、过程全都从来没有发生过。

但这两个是不矛盾的。没有一个真实东西，但是，这个不真实的梦的现象可以有的，这个才叫作梦。如果是梦是真实的，醒过来了以后还存在，那当然不叫梦。如果梦的世界当中，这些现象都不起任何作用的话，那也不叫梦。

所以，醒来的时候，它不存在；做梦的时候，它就是一个真实的东西，所以它就是梦。同样的，佛乘，从它本质的角度讲，不存在；从它表面现象的角度讲，无所不乘，所以它就是佛乘。

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