是时出现此魔业，彼时扰乱众比丘，

不令受持此般若，余多违缘亦屡现。

这里讲，在听受或传授此甚深般若法门等时，会出现这样的魔业。那是什么呢？在听闻、缮写、传讲、供养此甚深般若波罗蜜多等时，魔王波旬心里极不舒服、特别憎恨，它会以种种方式扰乱比丘的心，不让他们如理如实受持此般若。其他讲义也说：既然它能扰乱佛陀弟子中修行境界最好的比丘众，那沙弥、居士等就更不用说了。而且，此经没有讲述到的种种魔障和违缘也会出现，就像以前很多上师讲的一样：在听受等的过程中，有时候让你身体不好、产生疾病，有时候出现亲朋好友死了、生活条件不具足、房子塌了等情况，致使不能圆满受持此法。一位住在城市中的人对我说：“我每次去听《般若摄颂》时车都会坏，这是什么原因？”我说：“这是魔王波旬不高兴，你要提前做好准备。”听其他法开车去很容易，但听《般若摄颂》要么车坏了、要么车堵了。可见，在听闻般若的过程中很多违缘都会出现。　　　

总而言之，在听闻、缮写此般若法门等时，导致对善法不能行持，而恶法却不断增长的障碍全是魔业。《虚空藏请问经》中说：“善男子，令行不善法，舍弃善法，皆是魔业。”讲得很清楚，凡是让人行持恶业、舍弃善法，这样的行为通通是魔业。所以，不管是道友还是其他人，只要制造违缘不让你闻思修行，这都是魔业。现在有些人口口声声说不要闻思，这是特别可怕的事情，表面上看来好像挺有道理，其实只是魔业。前两天我看了一张光盘，一位法师对闻思特别排斥，他一直说闻思、听法不合理，但自己还要讲演佛法。可能只有他讲的才可以听，其他人讲的都不能听，是不是这个意思我也不太清楚。现在这个社会，有些人对修行特别排斥，有些人对闻思特别排斥，这都不合理。虽然我不敢说完全是魔业，因为有些上师有甚深密意；但若自己都不明白佛法，甚至相续中还有嫉妒心和耽著弟子等不好的念头，那不要说大乘佛教徒，连有德行的高尚世间人也不会这样。　　　

的确，在行持善法时经常会有违缘，所谓“道高一尺、魔高一丈”，但我们也不能认为修行不会成功。汉传佛教的禅宗也讲：在修行越来越好时，魔众会越来越突出。但在此时，我们也应“魔高一尺、道高一丈”，也即一定要以精进和智慧来超越它们。其实驱逐魔众最根本的就是智慧，就像断法里面所讲的一样，通过观空性或抉择为空性来断除，或用悲心将自己的身体布施给可怜魔众，以此方式让魔众消失。有些经典中也讲：魔众越来越猖狂时，说明修行已经有所成就。华智仁波切在《大圆满前行》中，也引用古人的教言说：“法深之时黑魔亦猖獗”。的确，在佛法越来越深时，黑魔或恶魔会越来越猖狂，它们会以种种方式引诱你的心，但我们也要认真对待、不能怯弱。可见，修行中一点魔障都没有也不一定很好。《宝王三昧念佛直指》云：“立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。”意思是说，我们修行不能像有些人所说那样：让我平平安安，不要有任何魔众，不要有任何违缘，一定要顺利修行；如果修行一点违缘都没有，那誓言或志愿就不一定很坚定。其实，正是因为有魔众危害的原因，行持善法才能得以成功。看过高僧大德的传记或历史的人都知道，他们也是越过众多磨难才得以成就的。　　　

在这里大家一定要了知，凡是对自己行持善法制造违缘的就是魔。《大毗婆沙论》云：“以诸烦恼害善法，故说名为魔。”《涅槃经》亦云：“系著者名为魔缚。”这里的“系著”是指耽执任何一件事，或者说在行持善法的过程中，将善法中断、不能如理如实地行持，而这就被魔束缚住了。有时候个别道友说：“我今天心脏特别痛，是不是被魔抓着了？”或“我今天心里很烦，是不是魔在加持？”从广义上也可以这么说。　　　

对真正修行人来讲，在心脏特别痛时，他会修得越来越精进：啊！我会不会马上死去，要赶快念经、修行。如果善法越来越增上，那就将魔转为道用了。《上师心滴》也讲：在魔王波旬制造违缘时，一旦我们发现或认识它，魔众就会自我惭愧而远远离去。就像在盗贼偷盗时，如果主人没有发现，他就会偷很多财物；一旦发现就会害怕，因为他毕竟是盗贼不是强盗。所以，只要我们用智慧、悲心，或以正知正念来经常观察，就可以防止魔众。在接受《般若摄颂》的过程中，大家也应以智慧来面对，这极为重要！