这个教证希望大家背下来

〖如果善加观察此理就能认识到：诸法能力不可思议，〗只要众生有信心、佛陀有加持， 二者一旦聚合，这种能力不可思议。〖依靠这种加持力，能够顺利成办极其广大之事，〗依靠不可思议的这种力量，如佛陀的加持力、上师的加持力、自己信心的力量，一生很容易获得解脱，往生极乐世界，或者如M宗所说，即生中成就资粮道、一地菩萨乃至佛地之间的果位。

〖这一点极为稀有，〗要知道，这是非常稀有的事情，〖而以正理无法证明这些不可能。〗千万不要认为“M宗的即生成就不合理，短短的时间中凡夫人怎么变成佛啊？”不要这样想，这是没有任何理由的。假如有人对M宗的即生成就或是其他的法理，想学习也好、辩驳也好， 最好先作一番实地考察，客观地去了解一下， 若对M宗的表面意思也不明白，就肆无忌惮地加以诽谤，那肯定是不合逻辑的。

〖同样，毫不费力地往生极乐世界并非办不到，〗净土宗的“即生往生”是合理的，同样， 我们M宗的“即生成就”也是合理的，二者并没有多大差别，因为到了极乐世界之后，众生就成了最后有者，这与M宗的教义没有太大差别。〖因为善逝如来的无量智慧幻变对此成为事势理 【19】，〗我们有没有理证呢？有，就是诸佛菩萨的智慧、幻变、加持、功德、愿力不可思议， 这是一切万法的规律，也即是法性力。〖并且确凿可靠的正教作为此理的正量。〗《弥陀经》、《极乐世界功德庄严经》等教证也可以作为此理的正量。有了教证理证，不管办任何一件事情， 都是没有困难的。

【19】 事势理：法性力，亦即与空性无二之自然规律。

在这个世间上，学净土宗的人特别多，但若要真正往生极乐世界，必须从理论上扎下根， 这样念佛才有一定的把握。尤其是年轻人，在修净土宗的过程中，应当首先学习《净土教言》等殊胜论典，不然的话，我们分别念有时候是很奇怪的，会不会在中间搞一些破坏，也很难说。

〖有些劣种寻思者为何只承认极乐世界具有广大功德这一部分圣教，而不承认依靠广大功德之因，以听闻阿弥陀佛名号等即能往生极乐世界的另一部分圣教呢？〗有些人只承认极乐世界相当殊胜，具足种种功德庄严、清净妙义，但对于往生极乐世界的因，比如说凭信心念佛、依靠自己的发愿力和阿弥陀佛的加持力即可往生等四种因，就产生怀疑，不太相信， 这种情况是不合理的。打个比方，一群旅游团要到美国观光，其中有个人只承认到了美国后， 宾馆的设施如何豪华，会有什么样的优越享受， 但却不承认去的时候只要办妥手续、具足美金就可以了，反而认为有了钱、办好手续也不一定能到美国去。这种人只承认一部分，不承认另一部分，不是很奇怪吗？同样的道理，大多数人认为：“极乐世界肯定是存在的，但像我这样的人不可能往生吧，即使具足了四种因，也根本没有用。”心里常有这些怀疑，不仅自己怀疑，还要口口声声给别人宣扬“你不要念佛， 这是老太太的做法，只有根基特别钝的人才愿意往生，你应该跟我学理论、学M宗、学禅宗……”说这样的话是不合理的。

麦彭仁波切开始批评他们了：〖这些人，对极为隐蔽的所量之义，不以遵照圣教善加观察的智慧力来辨别，而以愚者的胡言乱语来搅乱善逝圣教的意义。〗这些人真是特别可怜，为什么呢？因为往生极乐世界是极为甚深的，必须要依靠圣教量来成立，但愚笨的人不按照佛陀的教言善加观察，也没有以智慧力来进行辨别， 只是人云亦云，以自己的胡言乱语随便毁谤如来的正教，这是非常严重的过失！

前两天学《中观庄严论释》（麦彭仁波切著）时也讲了：“如果一边认为甚深境界为何不是寻思的对境，一边将微妙的智慧行境带入心识的领域，则已丧失了如来教精华的要点。因此，千万不要执著容易相应自心的观点而舍弃甚深之法。”我觉得麦彭仁波切的这段话，确实能给很多人当头一棒。他们认为《弥陀经》、《中观》所讲的应该是自己的境界，然后将这些不可思议的微妙教义全部带入分别念的领域，这样一来，完全毁坏了如来的正教。因为这毕竟是你的分别念，并不是如来的智慧结晶。世间上与分别念特别契合的事物是相当多的，尤其现在科学技术比较发达，外面市场上有很多琳琅满目的产品，这些全跟我们的分别念有关。听说前段时间在某个国家有位大师打着M宗的旗号，说是弘扬如来正法，但实际上讲的都是世间法，从头到尾一句佛法也没有。可别人对他却崇拜得不得了，整个国家都以爆炸性的新闻来宣传他……以前TW也是有个人，告诉信众说：“你们不要念观世音菩萨、阿弥陀佛，也不要学M宗的咒语，要念的话，念我的名号马上就能成就。”这些现象相当可怕，没有智慧的人就会盲目地跟随这些人，舍弃非常殊胜的法要。所以《中观庄严论释》的这个教证，希望大家还是背下来，经常以这段话来衡量世界、衡量自己。今后在修行的过程中，如果将分别念认为是修行，那赶紧要提醒自己。要知道，我们学的是如来的甚深法教，尽管自己暂时达不到这种境界，但努力的方向就是这个！

〖世间俗众，本来被粗猛疑惑所逼迫，再加上前者就更增添疑惑了，〗世间人本来就特别可怜，无始以来被业和烦恼重重逼迫，被特别粗大的疑惑障蔽了慧眼，如果再加上愚者的这些胡言乱语，他们就更添疑惑了。

〖本来产生合理怀疑的人想往生极乐世界，但听到这样的话，反而生起非理怀疑，使所积累的往生极乐世界等有重大意义的善根都失坏了。〗什么叫合理怀疑、非理怀疑呢？过段时间讲因明时在第二品里也会讲到。所谓合理怀疑，是指心中虽然存有疑惑，但所怀疑的意义是合理的，比如现在是春天，如果猜想“夏天肯定会来吧”，这种怀疑是合理怀疑，但若认为“今年肯定没有夏天”，这种与事实不符的怀疑就是非理怀疑。

有些人本来有一种合理怀疑，认为“极乐世界应该有，如果我好好念佛，可能会往生吧”，但别人却对他说：“往生极乐世界没有功德，念佛也不可能往生，显宗说修行需要三大阿僧祇劫，怎么会在短短的一生中就圆满那么多的功德呢？你这样念佛不能解脱，应该跟着我学……”听到这些话后，这些人于是生起非理怀疑，本来想往生极乐世界的，但现在就放弃了。

我在广州时，有位法师跟我讲：“你们M宗修行人千万不要说念佛不好，不然我这里有一千多人，以前他们都不信佛教，但现在每天都在念佛。如果有一个人这样说，他们的智慧也不高，很可能认为念佛确实不好，产生怀疑。” 我说：“确实如此！”所以，不管是显宗也好、M宗也好，这些没有什么差别，大家应当共同弘扬真正的佛教，如来的教法是应机施教的， 种种法门都是度化众生的方便。就像一个母亲有七个孩子，孩子的性格爱好各不相同，所以教育时不能都用一种手段，有些孩子适合用鞭子打，有些孩子只要给颗糖就比较听话了。同样的道理，众生的根基千差万别，因此如来宣说的法门也是多种多样，不是用一个法门就能全部度化了。

以后弘扬佛法的时候，大家务必要注意自己的言辞，本来别人相续中有一些合理怀疑， 但由于我们的教育、我们的说法，使这种合理怀疑变成非理怀疑，这个过失是相当大的。本来人家有希望往生极乐世界，往生后也有非常重大的意义，但我们说完以后，这些善根就被非理怀疑全部毁坏了，这是特别可怕的！

不知在座的人以前有没有这样做过？有的话，那在临死之前一定要好好忏悔！不管你是不注意、不懂或是故意做的，都应该忏前毖后， 发誓今后决不再做。我也经常观察自己有没有这些过失，但由于上师如意宝非常了不起，刚开始的时候已给大家讲了不能谤佛法，所以我在这方面比较注意。但有时候在辩论、讲法的过程中，可能在不注意的情况下，也随便评价过一些高僧大德或者虔诚居士，所以今天在僧众面前发露，回去后也会好好地念金刚萨埵心咒来忏悔！

《净土教言》 6-2