365颗钻石

04.01

龙猛菩萨：

善知识法相，略说当了知，

知足悲具戒，有除烦恼慧，

彼等若教诲，汝应知恭敬。

04.02

《因缘品》：

纵然造小恶，来世大恐怖，

并生诸祸患，犹如毒入腹。

04.03

顶果钦哲法王:

勿忘上师，时时祈请。

勿随妄想，善观自心。

勿忘死亡，坚持佛法。

勿忘众生，慈心回向。

04.04

《中论》：

以有空义故，一切法得成；

若无空义者，一切则不成。

04.05

华严经：

不可思世间，纵经烈火焚，

虚空不可坏，本智亦如是。

04.06

龙猛菩萨：

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。

04.07

《密严庄严经》：

如同能烧火，无所烧则无，

如是见薪焚，空性火亦灭。

04.08

《中论》：

未曾有一法，不从因缘生。

是故一切法，无不是空者。

04.09

佛典：

佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，

非将已德移于余，唯为说法令解脱。

04.10

龙猛菩萨：

讽诵灯镜印，火晶种酸声，

令蕴结生者，不迁智者知。

04.11

《中论》：

定有则著常，定无则著断。

是故有智者，不应著有无。

04.12

《三摩地王经》：

眼耳鼻非量，舌身意亦非，

若诸根为量，圣道复益谁? 

04.13

《时轮金刚略续》：

诸智者、比丘，对于我的教言，

应像冶炼、锻造、打磨黄金一样，

通过观察而接受，

不应以恭敬而遵从。

04.14

法王晋美彭措：

言行恒时随顺友，秉性正直心善良，

若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。

04.15

《罗睺罗般若赞》：

无可言思般若度，不生不灭虚空体，

各别自证智行境，三世佛母我敬礼。

04.16

《正法念处经》：

火可令变凉，风可令系缚，

日月可令坠，业力不可惑。

04.17

龙猛菩萨：

若不依俗谛，不得第一义。

不得第一义，则不得涅槃。

04.18

《维摩诘经》：

目净修广如青莲，心净已度诸禅定，

久积净业称无量，导众以寂故稽首。

04.19

《大般涅经》：

皈依三宝者，远离诸恐怖。

04.20

《亲友书》：

即便见闻地狱图，忆念读诵或造形，

亦能生起怖畏心，何况真受异熟果。

04.21

《涅经》：

皈依诸佛者，乃为真居士，

始终不皈依，其余天尊众。

04.22

寂天菩萨：

死神不足信，不待罪净否，

无论病未病，寿暂不可恃。

04.23

《胜光明经》：

何人千劫中，造作极重罪，

若以猛忏悔，彼等皆清净。

04.24

《中观庄严论》：

分析何实法，某法无一性，

何法一非有，彼亦无多体。

04.25

马斯绕嘉大师：

恐惧未出时，应怀畏惧心，

一旦恐惧现，不惧而接受。

04.26

至尊根噶卓确：

若为养父，不可杀母；

为弘自教，不可坏他。

04.27

金刚持如来：

白天杀梵志，并造无间罪，

若于此教言，无疑得解脱。

04.28

麦彭仁波切：

若证虚空般觉性，

遗忘之事极鲜少。

04.29

《普作续》：

虽为人天身，意则法性佛，

彼恒利众生，不勤而乐住。

04.30

萨迦班智达：

大乘遮食肉，否则堕恶趣。

​

05.01

龙猛菩萨：

此等诸有情，不生亦不灭，

若析此众生，如梦如芭蕉。

05.02

宗喀巴大师：

通达一切佛法不相违，

一切教典显现为窍诀，

轻易获取如来秘密意，

由从大患深渊中救护。

05.03

《经庄严论》：

意罪自性恶，非理色非理，

疑法何须说，等舍善无过。

05.04

寂天菩萨：

自迷痴狂徒，呜呼满天下。

05.05

龙猛菩萨：

知此诸法空性理，一切业果依缘起，

稀有又此极稀有，稀奇又此极稀奇。

05.06

月称论师：

此中犹如已觉位，乃至未觉三皆有，

如已觉后三非有，痴睡尽后亦如是。

05.07

《无垢经》：

皈依之福德，若其具色相，

遍满虚空界，彼将胜虚空。

05.08

莲花生大士：

心为明明清清，

有则一无所有，

现则轮涅诸乘。

05.09

世亲论师：

佛之妙法有二种，教法证法之体性，

持教法者唯讲经，持证法者唯修行。

05.10

《法华经》：

志念力坚固，常勤求智慧，

说种种妙法，其心无所畏。

05.11

莲花生大士：

恶人之语如毒树，

触于何处断一节。

05.12

龙猛菩萨：

若欲趋善趣，当修习正见，

邪见者行善，其果亦难忍。

05.13

《因缘品》：

虽造微小罪，来世受痛苦，

虽积微小福，来世得安乐。

05.14

《宝性论》：

何人一心为佛法，无有散乱意宣说，

相合获得解脱道，当如佛语作顶戴。

05.15

世亲论师：

本师世目今已闭，堪作证者多入灭，

未见真谛放肆者，以邪分别乱佛教。

05.16

龙猛菩萨：

不要分别勿思维，不要改造自然住，

不改无生之宝藏，三世诸佛之足迹。

05.17

《经庄严论》：

犹如具慧者，极慈诸有情，

众生于自妻，子亲非如是。

05.18

《三摩地王经》：

妙相庄严之佛像，无论行住与坐卧，

何人观想彼佛陀，佛于彼前恒安住。

05.19

《胜乐金刚续》：

众生意乐不思议，佛陀游舞不思议，

虽与自宗不相同，不可诋毁而舍弃，

发愿一朝能通达。

05.20

龙猛菩萨：

本来无生之法性，若已通达其意义，

于沉轮回淤泥众，自然生起大悲心。

05.21

《量理宝藏论》：

慈等与我不相违，因非能断轮回根。

无我与我相违故，现见无我彼即除。

05.22

《中观宝论》：

每日三时施，三百罐饮食，

不及须臾间，修慈一分福。

05.23

《中论》：

不生亦不灭，不常亦不断，

不一亦不异，不来亦不去。

能说是因缘，善灭诸戏论，

我稽首礼佛，诸说中第一。

05.24

根登群佩：

看似令人快乐的世间美满，

得到后会有各自的痛苦，

如梦般的短暂快乐结束后，

总有让你厌烦的因缘出现。

05.25

德巴堪布祈祷文：

麦彭上师加持入心间，

根桑上师教传无二得，

晋美上师窍诀融于意，

祈祷嘉扬智比罗珠尊。

05.26

《法华经》：

志念力坚固，常勤求智慧，

说种种妙法，其心无所畏。

05.27

乔美仁波切：

当下内观观自心，观心不见即空性，

见性彼中自放松，别无余大手印法。

05.28

龙猛菩萨：

佛能灭有无，于化迦旃延，

经中之所说，离有亦离无。

05.29

《阿含经》：

色如聚沫，受如浮泡，想如野马，

行如芭蕉，识为幻法，最胜所说。

05.30

法王晋美彭措：

三世一切佛，甚深广大法，

摄为善心行，有缘者当修。

05.31

第一世敦珠法王：

修时一切皆不修，

目视虚空则即可。

06.01

佛经：

不知正法者，凡愚生死长。

06.02

华智仁波切：

所现与前相同，解脱迥然有异。

06.03

《定解宝灯论》：

仅是宗派术语义，纵经百年勤思维，

若无宿修成熟因，具大智慧极精进，

然却不能通达也。

06.04

《释量论》

于见不见事，现量及比量，

一切理无害，此乃无欺惑。

06.05

寂天菩萨：

积护耗尽苦，应知财多祸，

贪金涣散人，脱苦遥无期。

06.06

《戒律根本论》：

无教言不应修行……精进不松懈。

06.07

格西朗日塘巴：

愿我直接与间接，利乐敬献诸慈母，

老母有情诸苦厄，自己默默而承受。 

06.08

噶玛林巴：

以所知幻化十喻，汝应了知轮涅法。

06.09

圣天论师：

非有亦非无，非俱非非俱，

远离四边者，许为中观道。

06.10

《华严经》：

如聋奏音乐，悦彼不自闻，

于法不修行，多闻亦如是。

06.11

持明晋美朗巴：

念师乃为究竟之皈依，

利他乃为发心之本体，

正念乃为显密之修法，

其余众多形象皆放弃。

06.12

《弥勒发愿品》：

断除诸恶趣，明示善趣道，

能趋无老死，顶礼菩提心。

06.13

《右绕佛塔功德经》：

转绕佛塔者，远离于八难，

获得人与天，寿命悉长远。

06.14

《法华经》：

彩画作佛像，百福庄严相，

自作若使人，皆已成佛道。

06.15

《法华经》：

若人散乱心，入于塔庙中，

一称南无佛，皆已成佛道。

06.16

《法华经》：

乃至童子戏，聚沙为佛塔，

如是诸人等，皆已成佛道。

06.17

《般若经》：

证悟诸法如虚空，

然于业及业果心敬畏，

此乃正法也。

06.18

《释量论》：

所取所舍性，及方便决定，

要义无欺故，可比度其余。

06.19

陈那论师：

妄念大无明，能堕轮回海。

06.20

《四百论》：

若于佛所说，深事以生疑，

可依无相空，而生决定信。

06.21

《释量论》：

所取所舍性，及方便决定，

要义无欺故，可比度其余。

06.22

宗喀巴大师：

心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，

一切依赖于自心，故应精勤修善心。

06.23

仲敦巴尊者：

对上者如帽子般顶戴，

对下者如护刃般爱惜，

对中者如耕牛般相处，

凡做何事莫太过自我。

06.24

《智慧树》：

智者闻逆言，饮之如良药。

06.25

《一百五十赞》：

愚者生怖畏，智者生欢喜，

中者开智慧，彼语皆利之。

06.26

佛经：

如支分积聚，故称之为车，

如是依诸蕴，俗谛名众生。

06.27

萨迦班智达：

圣士观察自过失，劣者观察他过失，

孔雀观察自身体，鸱鸮给人起恶兆。

06.28

寂天菩萨：

吾应除他苦，他苦如自苦，

吾当利乐他，有情如吾身。

06.29

《喜金刚续》：

众生本来佛，

然以客尘遮，

除彼乃真佛。

06.30

《华严经》：

犹如空中之鸟迹，极难观见无法言，

如是善逝佛子地，以意心境无法知。

07.01

《华严经 》：

是事虽为难，发愿行慈悲，

渐次具诸地，智者所能及。

07.02

《六十正理论》：

以此之善根，回向诸众生，

愿积福慧资，终得法色身。

07.03

全知麦彭仁波切：

无精打采不学者，纵过百年无上进，

若欲获得智者位，则当刻苦勤奋学。

07.04

贡塘丹毕准美：

无有根本福德，积财无法除贫，

树干离开湿润，树枝浇水何用？

07.05

全知麦彭仁波切：

今士寡闻智慧浅，偏堕嫉妒慢心高，

是故实难成利他，为自心修善说著。

07.06

《父子相会经》：

犹如明镜中，显现无自性，

影像之呈现，诸法如是知。

07.07

《月灯三昧经》：

如净虚空月，影现于清池，

非月形入水，诸法亦复然。

07.08

全知麦彭仁波切：

金粪等同圣者前，供四洲富有何用？

受持彼心铭刻法，必定满足其意愿。

07.09

佛经：

菩萨唯持一法，彼即为大悲心。

07.10

夏噶措智让珠：

口诵六字真言，心怀良善之念，

身行礼拜转绕，手转玛尼经轮。

07.11

月称论师：

是故以此缘起理，能破一切恶见网。

07.12

龙猛菩萨：

若有少立宗，则我有彼过。

我无承认故，我乃唯无过。

07.13

《四百论》：

如身中身根，痴遍一切住，

故一切烦恼，由痴断随断。

07.14

《杂宝藏经》：

得胜增长怨 ，负则益忧苦，

不诤胜负者 ，其乐最第一。

07.15

第一世敦珠法王：

外现鬼神之扰变，内现身体之病痛，

密现自心之苦乐，皆于无执中安住。

07.16

《经庄严论》：

诸位出家者，功德无有量。

精勤持戒者，胜在家菩萨。

07.17

佛经：

纵诸在家者，指甲上耕田，

我之出家众，生活无贫穷。

07.18

弥勒菩萨：

慈悲说爱语，坚稳与伸手，

决定解密意，此等具慧相。

07.19

龙猛菩萨：

童年学知识，冬季养奶牛，

春季播种子，此三成熟因。

07.20

《中观庄严论释》：

万法若有一成实，诸所知成永不现，

万法无一成实故，无边所知了分明。

07.21

《方广游戏经》：

三有无常如秋云，众生生死等观戏，

众生寿行如空电，犹崖瀑布速疾行。

07.22

华智仁波切：

但愿我在辗转投生的生生世世中，

就连其他有情的一根毛孔也不损害，

一心一意利益他们。

07.23

嘎达亚那尊者：

口食父肉打其母，怀抱杀己之怨仇，

妻子啃食丈夫骨，轮回之法诚稀有。

07.24

华智仁波切：

若没有经常皈依祈祷三宝，

虽然暂时对佛法有信心，

但人们没有主见，

外境善于蛊惑人心，

加之分别念很容易被诱惑，

因此很快会退失善心。

07.25

智悲光尊者：

如玛拉雅树林中，漂落普通一节木，

枝叶浸润旃檀香，依止何人即随彼。

07.26

《智慧树》：

纵然学论典，若不行持之，

如手持灯炬，盲人不见路。

07.27

大班智达根噶嘉村：

正士常人同做事，彼二报恩却不同，

于田撒下同种子，长出庄稼不相同。

07.28

《入中论》：

慧见烦恼诸过患，皆从萨迦耶见生，

由了知我是彼境，故瑜伽师先破我。

07.29

圣天论师：

为断妄分别，说空性甘露，

若人耽执空，汝亦应舍弃。

07.30

《华严经》：

犹如诸士夫，见水或闻水，

不除干渴苦，不修法亦然。

07.31

寂天菩萨：

危难喜庆时，心散亦应安，

经说行施时，可舍微细戒。

08.01

佛经：

以自身为例，切莫害他众，

令众欢喜外，别无余正法。

08.02

华智仁波切：

不懂佛教而弘扬佛法的所谓

“持教大德”，

当今时代比比皆是，

从根本上毁坏利乐源泉的佛法如意宝，

他们是最厉害的。

08.03

贡唐仓尊者：

世间一切现象，

你若看懂了，

它就是修行的好书，

若看不懂，

那只能将千经万论堆满自己书房。

08.04

《四百论》：

胜者为意苦，劣者从身生，

即由此二苦，日日坏世间。

08.05

佛经：

对妙欲心生散乱者，

苦行或讽诵等行善皆无果。

08.06

寂天菩萨：

细究此世人，谁将辞此世？

孰生孰当生？谁为亲与友？

如我当受持，一切如虚空。

08.07

《乔美山法》：

若于父母金刚师，十地菩萨及佛陀，

积累善或不善业，佛说今生能成熟。

08.08

《金刚经》：

若以色见我，以音声求我，

是人行邪道，不能见如来。

08.09

龙钦巴尊者：

今诩阿底之大象，称动念聚菩提心，

迷茫黑暗之境界，远离自性大圆义。

妙力力现尚不知，菩提心体何需言？

08.10

帝洛巴尊者：

显现不缚执著缚，断除执著那若巴。

08.11

圣天论师：

见法如虚空，仍信业果报，

稀奇真稀奇，稀有真稀有。

08.12

华智仁波切：

宁玛老人言若真，身口意中意为主，

修行正法心为要，其余善行岂有用？

08.13

《俱舍论》：

何者尽毁一切暗，

引众脱离轮回泥，

顶礼如理说法佛。

08.14

《释量论》：

敬礼于具足，除灭分别网，

甚深广大身，遍放普贤光。

08.15

《四百论》：

由于诸人类，多持不善品，

以是诸异生，多堕于恶趣。

08.16

《中论》：

定有则著常，定无则著断。

是故有智者，不应著有无。

08.17

弥勒菩萨：

于此无所破，所立亦毫无，

真实见真性，见真性解脱。

08.18

《菩提道次第广论》：

圣教大宝未普及，虽遍迁灭于是方，

愿由大悲动我意，光显如是利乐藏。

08.19

根登群佩：

纵然愚者不随我，我绝不随愚者行，

此乃智者第一誓，纵遇命难也守护。

08.20

《四百论》：

先遮遣非福，中应遣除我，

后遮一切见，知此为智者。

08.21

佛经：

若于真如确信定解，

心中流露十万法藏。

08.22

《正法念处经》：

诸烦恼之根，即是为懈怠，

何人具懈怠，彼无诸善法。

08.23

《入行论》：

沙屋倾颓时，愚童哀极泣，

若我伤失誉，岂非似愚童？

08.24

《妙臂请问经》：

有时怨敌转为亲，亲爱如是亦为怨，

如是一类为中庸，即诸中庸复为怨。

如是亦复为亲爱，具慧了知终莫贪，

于亲当止爱分别，于心善法安乐住。

08.25

龙钦巴尊者：

不变觉性菩提中，现无断得轮涅相，

无能所取瑜伽士，无而显现奇可笑！

08.26

《圣宝箧经》：

一切诸法如善逝，

一切凡愚执相状，

行持世间本无法。

08.27

协钦嘉察班玛南嘉：

来世比今生重要，正法比世法重要，

利他比利己重要，此乃教言铭记心。

08.28

米拉日巴尊者：

达索贡玛之白岩，大鸟飞翔翅膀抖，

小鸟飞翔心胆颤，我米拉今此飞翔，

心里无有毫无惧。弟子若赏观此景，

野马母子有何看？

08.29

麦彭仁波切：

不忍微小火星贪爱之身体，

何能堪忍燃烧地狱之铁地？

08.30

大瑜伽士德阁班札：

逸然解脱瑜伽如日出，

即是法身显现诶玛吙。

08.31

米拉日巴尊者：

山间静修大行者，及作供养之施主，

彼二具有成佛缘，缘起精华即回向。

09.01

龙猛菩萨：

慧为见不见，一切功德本，

为办此二故，应当摄受慧。

09.02

《宝积续》：

且观万法之实相，

此等显现纤毫未改真稀有，

无论思维苦或乐，

实则无有改变哈哈。

09.03

佛经：

谛听梵天王，

祈祷诸佛尊，

福德极超胜。

09.04

《三相灯论》：

不难方便多，

是为利根故，

极胜秘密乘。

09.05

大持明者格玛燃匝：

证没证悟实相，

以远没远离耽著便可知晓。

09.06

萨绕哈巴《道情歌集》中说：

芝麻皮许之执著，亦永唯生痛苦已。

09.07

法王如意宝：

对所有佛教教派，要懂得互不相违；

对所有持教大德，要无偏观清净心。

09.08

《无死鼓声陀罗尼经》：

诸佛不思议，正法不思议，

圣僧不思议，于此生诚信，

果报不思议。

09.09

古大德：

理解如补丁，很快凋落；

觉受如云雾，很快消散；

证悟如山王，恒常不动。

09.10

寂天菩萨：

犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，

如是因佛威德力，世人暂萌修福意。

09.11

陈那论师：

安住无边底，生死大海中，

贪等极暴恶，大鲸嚼其身，

今当归依谁。

09.12

《大圆满心性休息》：

乃至自己之内心，尚未获得稳固前，

易受外境诱惑故，当喜安住静林间。

09.13

《华严经》：

比如聋乐师，能令他众乐，

然自听不见，不修法亦然。

09.14

《华严经》：

河中大海上，具船之舟子，

能度载他众，然自葬其中，

不修法亦然。

09.15

《华严经》：

比如糖甜味，说不能感受，

咀嚼可品味。如是空性味，

说不能感受，以修可品味。

09.16

大堪布静命菩萨：

若佛法衰败，修行人堪怜，

祈请慈悲佛，再三祈祷我。

外守净律仪，内修菩提心，

密获秘成就。

09.17

《文殊欲见略说经》：

观察诸蕴皆空性，犹如芭蕉无实质；

具诸殊胜之空性，并非如是之自性。

09.18

《楞伽经》：

外境悉非有，心变种种相，

似身受用处，故我说唯心。

09.19

龙猛菩萨《赞金刚心》：

见心即菩提，心乃五趣众，

苦乐诸法相，除心无少许。

09.20

圣天论师：

如对蔑戾车，余言不能，

世间未通达，不能摄世间。

09.21

《释量论》：

后心与余心，结续有何违？

09.22

《虚空藏请问经》：

纵演千百劫，佛智无有边，

如是持正法，彼福亦无量。

09.23

萨迦班智达：

持戒具德静命尊，禁行成就莲花生，

明智自在莲花戒，此为浊世第二佛。

09.24

怙主龙猛菩萨：

若住他人处，仰他人鼻息，

如何受轻蔑，不语最适宜。

09.25

月称论师：

苏醒无明眠，增智故名佛。

09.26

持明仓央嘉措：

柳树爱上了小鸟, 小鸟对柳树倾心。

只要情投意合, 鹞鹰也无隙可乘。

09.27

月称论师《四百论广释》：

寻思论典的黑暗所遮蔽的心眼，

当下已经开启。

以此获得之福德，

祈愿众生得到现见真如的慧眼。

09.28

《华严经》：

如来出世间，为世除痴冥，

如是世间灯，希有难可见。

09.29

龙猛阿梨：

极其愚痴者，忘失终将死，

欲造种种事，当知魔所惑。

09.30

《四百论》：

菩萨由意乐，若善若不善，

一切成妙善，以意自在故。

10.01

《大手印明点》：

若无灌顶无成就，如同榨沙不出油。

若于未得灌顶者，何人傲慢传续典，

师徒二者命终时，纵得悉地堕地狱。

10.02

龙猛菩萨：

于众饶益心，或如草丝柔，

或如火炽盛，或如山傲然，

或如军猛厉。

10.03

《水木格言》：

君主虽善眷恶，彼前亦难依止，

毒蛇所缠旃檀，谁会依于其前。

10.04

麦彭仁波切：

无论享乐受痛苦，智者深思有促进，

纵然百见苦与乐，无心愚者无收益。

10.05

贡塘丹毕准美尊者：

毒与药之苗芽，结果毫无错乱，

善与不善之业，不会生出他果。

10.06

《君规教言论》：

虽有见他人眼目，若观自己时需镜，

倘若不内观自心，难以现见自过失。

10.07

寂天菩萨：

为于十方际，成办有情利，

吾行愿得如，文殊圆满行。

10.08

《仓央嘉措道歌》：

洁白的仙鹤啊，

请把你的翅膀借给我，

我不会飞到很远的地方，

我到理塘转转就回来。

10.09

龙猛菩萨：

凡愚贪恋色，中者离贪欲，

胜者已了悟，色等性解脱。

10.10

萨迦扎巴嘉村：

信心智慧善根皆低劣，

无缘趣入正法诸有情，

以我善巧方便事业力，

摄受彼等行持诸善法。

10.11

《三摩地王经》：

如来藏遍诸有情，

于此无有非法器，

此等众生皆成佛。

10.12

《喜金刚》：

非由他说俱生智，何处亦不可获得，

唯有上师方便示，依自福德而了悟。

10.13

龙猛菩萨《赞金刚心》：

众生意乐异，所缘本尊异，

心宝解脱外，无修余本尊。

10.14

《喜金刚》：

身住大智慧，远离诸分别，

遍诸事物者，住身非身生。

10.15

世亲论师：

守戒具足闻思慧，

极为精勤而修行。

10.16

贡智云登加措：

上师的好坏，由弟子的言行而推知。

10.17

华智仁波切：

傲慢者无满足之时，嫉妒者无欢喜之时，

贪欲者无餍足之时，嗔恨者无和睦之时，

吝啬者无具财之时，愚痴者无成事之时，

心乱者无快乐之时。

10.18

《方广游戏经》：

信心开启诸法之门，亦令自心堪能。

10.19

《莲苑歌舞》：

于上长官数数已交税，交税无止随缘而放弃；

于下仆人数数已赏赐，赏赐无止随缘而放弃；

于中亲友数数已呵护，呵护无止随缘而放弃；

于己怨敌数数已争斗，争斗无止随缘而放弃；

于己良田数数已种植，种植无止抛舍成荒地；

于己屋室数数已居住，居住无止徒步入空山；

于己食物数数已享用，享用无止就此修苦行；

于己衣裳数数已穿着，穿着无止赤身而远去。

当机立断迅速修佛法，当机立断迅速修死道，

我此誓言诸佛请垂念，我此承诺自心为见证。

10.20

华智仁波切：

烦恼弱则痛苦消，烦恼灭则痛苦尽，

若欲断除诸苦根，摧毁惑敌极微妙。

10.21

续部：

若未令师喜，若未获灌顶，

于此听闻等，无果而坏己。

10.22

佛经：

自为自怙主，余者岂可怙？

自成自怙主，解脱一切苦。

10.23

寂天菩萨：

天王亦难享，知足闲居欢。

10.24

龙猛菩萨：

佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，

是故应当常知足，知足无财真富翁。

10.25

《莲苑歌舞》：

暂时的出离，是魔王之幻变，

难道不知道它毫无意义吗？

偶尔的信心，是心态之变换，

难道不知道它并不长久吗？

10.26

佛经：

纵降金钱雨，世人无满足，

财具患无义，智者皆通达。

10.27

《法集要颂经》：

若众多男女，强壮亦殁亡，

何能保此人，尚幼能定活？

一类胎中死，或是临产时，

又有始能爬，亦有能行走，

有老有幼稚，亦有中年人，

渐次当趣没，犹如堕熟果。

10.28

全知龙钦巴：

有时观察自现之顺缘，

了知自现觉受现助伴；

有时观察有害之逆缘，

即是断除迷执大要点。

10.29

印度帕丹巴尊者：

加持是由心而产生，

要多祈祷上师本尊。

10.30

博多瓦格西：

很多事情，并不是不该发生，

不是不该病的病了、不该死的死了、不该倒霉的倒霉了，

而是该病的病了、该死的死了。

生老病死的痛苦，

不是不该发生的突然发生了。

若不想生老病死，就要根除“生”。要根除“生”，就要断除烦恼。

所以，要与烦恼作战。

10.31

《君规教言论》：

多数自己享乐者，关心他人极稀少，

犹如入于他心中，明知实情乃智者。

11.01

龙猛菩萨：

若行世间法，生天不遥远；

若攀人天梯，解脱近在前。

11.02

世亲论师：

对治烦恼敌，救护恶趣众，

救治称论典，余宗无此二。

11.03

法王如意宝《暗示道歌》：

伴随长子文殊尊，云游种种诸世界，

必将亲睹极欢喜，以及忧伤之游戏。

11.04

《经验老人漫谈》：

若年轻时打好佛法基础，

年迈时修行则很容易。

若懂得一切佛法要义，

所作则成为修行正法。

11.05

宗喀巴大师：

您之一切事业中，语之事业最殊胜，

语之最即缘起故，智者依此随念佛。

11.06

华智仁波切：

年老闻思年轻修行法，

难以成办弘法利生事。

11.07

《缘起赞》：

讲说之中缘起说，妙慧之中缘起慧，

犹如世间之君王，超胜绝伦唯您知。

11.08

龙猛菩萨：

缘起法是佛陀宣说的所有法藏中，

最甚深、最珍贵之法。

若见到缘起法，

就会以智慧的形相见到佛陀。

11.09

法王晋美彭措：

吾等男女有缘众，身堡聚诸护法神，

语得不变谛实力，心现见法身本面，

与您无别求加持。

11.10

《法集要颂经》：

上日见多人，下日有不见，

下日多见者，上日有不见。

11.11

《幻化网续》：

佛陀不涅槃，佛法不隐没，

为调无明众，示现生灭相。

11.12

马鸣菩萨《修世俗菩提心论》：

由达诸法空，生悲众生流，

无边巧便行，是胜出离行。

11.13

《俱舍论》：

军兵等为同一事，一切人均如作者。

11.14

古大德：

本传上师加持入心间，

诸天本尊摄受得悉地，

空行护法如影而随形，

成办一切所欲增吉祥。

11.15

堪布德巴仁波切：

去于何处快乐因，见于何人善知识，

住于何处快乐乡，此乃三宝之加持。

11.16

法王晋美彭措：

祈祷皈依三宝外碉堡，

正知正念谨慎内碉堡，

修持通彻觉性密碉堡，

具三碉堡魔众不可害。

11.17

全知麦彭仁波切：

一旦胸怀极宽广，接受好坏诸事时，

方能位列正人中，是故广见极为要。

11.18

《大圆满心性休息》：

先前无量人已逝，如今人间多数众，

百年之内定死亡，未来一切亦复然。

11.19

《犍椎经》：

为示讲法时，击鼓敲犍椎，

闻声获解脱，何况去听闻？

11.20

米拉日巴赐予惹琼巴之遗言：

前后藏之四翼地，舍了义寻不了义，

请寻了义惹琼巴；多康六冈之地域，

不喜智者喜愚者，请依智者惹琼巴。

11.21

《幻化网续》：

何人敬三门，顶礼如来身，

福德若有形，世间不可容。

11.22

龙猛菩萨：

若人山顶坠落，不欲亦会下堕，

恩师赐予传承，不欲亦得解脱。

11.23

噶玛瓦尊者：

现在须畏死，如此临终则无惧。

我等与此相反，现在无畏死，

至临终时，用手抓胸。

11.24

邬金莲师：

具有坚信得加持，若离疑心成所愿。

11.25

《慧海请问经》：

水滴落入大海中，海未干涸其不尽，

回向菩提善亦然，未获菩提其不尽。

11.26

莲花生大士：

无信如朝北山洞，大悲日光无法入。

11.27

《大宝积经》：

若不信之人，不生诸白法，

犹如烧种子，不生根芽等。

11.28

全知智悲光尊者：

遇到几位具有法相和传承证悟的上师后，

若能对其以一心一意、身心交付的心来祈祷，以此信心、恭敬的因缘，

上师的证悟会融入弟子相续，

令其证悟无言自性大圆满的实相。

11.29

米拉日把尊者：

不祈祷上师者，欲得无分别智，

如朝北洞待日，彼难与师相应。

11.30

金刚持如来：

日日杀梵志，及造五无间，

若遇此教言，无疑得解脱。

12.01

《无生宝藏》：

皆不分别无所思，莫改自性悠然住，

无改无生珍宝藏，三世诸佛之遗迹。

12.02

《入行论》：

若实无实法，悉不住心前，

彼时无余相，无缘最寂灭。

12.03

世亲论师：

为得善趣戒重要，

为离烦恼修重要。

12.04

米拉日巴尊者：

吾初畏死赴山中，数数观修死无定，

已获无死本坚地，此时远离死畏惧。

12.05

《大宝积经》：

由善业中生诸乐，见多无边佛刹土，

不善业中生痛苦，感受炽燃恶趣处。

12.06

《三摩地王经》：

造作积业永不无，轮回成熟黑白果。

12.07

《地藏十轮经》：

三界诸快乐，皆由三宝生，

若欲快乐者，恒时供三宝。

12.08

佛经：

明日与后世，不知何先至，

不为明日勤，精进于后世。

12.09

《日藏经》：

有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，

纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅。

12.10

《大宝积经》：

心、意、识皆远离，

等持之处亦不舍，

此乃一切如来不可思议之密意。

12.11

《大乘庄严宝王经》：

若众生闻此《庄严宝王经》，

则能于西方极乐世界中莲花化生，

在如来正等觉阿弥陀佛前听闻正法。

12.12

吉祥萨绕哈巴：

远离大悲入空性，依彼不得殊胜道，

倘若唯一修大悲，住此轮回不解脱。

12.13

佛经：

何人俱胝恒河沙劫，

修持不定诸禅定，

不如受一偈传承，

彼之功德更超胜。

12.14

《功德藏》：

何行皆莫起邪见，印度多数自在者，

现贱屠夫恶人相，乃至极其低劣身。

12.15

全知龙钦巴：

如不净堆之上师，所化蛆眷多亦弃，

引信士入歧恶道，欲解脱者永莫依。

12.16

任达瓦大师：

十方诸佛与菩萨，亲住于我前虚空，

此外宣说解脱道，我心无动诸朋友。

12.17

《噶单父法录》：

彼至佛法末期时，

禅定为贪嗔所扰，

欲妙财魔频招手。

12.18

《别解脱经》：

如来之名号，世间极罕见，

人身极难得，出家亦为难，

如是出家众，净戒更为难。

12.19

全知龙钦巴：

无有此彼指定处，汝等何为我居何？

遗迹今无此何为？哈哈稀有真可笑！

12.20

大成就者萨绕哈巴：

我所作游戏，凡愚真疲惫。

12.21

《教诫比丘经》：

有者戒律为快乐，有者戒律痛苦因，

具足戒律胜安乐，毁坏戒律乃痛苦。

12.22

《无常经》：

呜呼诸法皆无常，生而毁灭之自性，

生之当下即为灭，是故寂灭得安乐。

12.23

《教诫比丘经》：

此戒律乃胜安乐，此戒律乃解脱道，

此戒律乃功德田，此戒律乃成佛因，

此戒律乃最殊胜，故当护持如眼目，

纵遇命难不舍戒，若舍则为极愚痴。

12.24

《修行利刃轮》：

奇哉未择似欢喜，此种显现无实质，

然而显现似存在，此法甚深劣难见。

12.25

寂天菩萨：

故于诸空法，何有得与失？

谁人恭敬我？谁复轻蔑我？

苦乐由何生？何足忧与喜？

12.26

《回诤论》：

若我有少宗，则我有彼过，

我无立宗故，唯我为无过。

12.27

全知龙钦绕降：

心生分别之时直视要，

已得定解之时安住要，

修行安住无修是为要，

修习无散即是吾忠告。

12.28

法王晋美彭措：

愿我生生世世中，上师本尊予摄受，

自在如海三学德，弘法利生任运成。

12.29

《广大游舞经》：

深寂离戏光明无为法，

犹如甘露此法我已得，

纵为谁说亦不能了知，

是故默然安住于林间。

12.30

大成就者萨绕哈：

思维所思皆远离，无思安住如婴孩。

专心精勤师教言，无疑生起俱生智。

12.31

《六十正理论》：

此善愿诸众，积累福慧资，

福慧资所生，获得二身果。

在这一年当中，我每天都发一条佛典偈颂，并翻译成汉文提供给大家，从未间断。不知道你看了吗？

摘自唤醒迷梦