《入大乘论》33

  重 要 提 醒 ！！！

      《现观庄严论》中讲了46种魔业，已经明白这46种魔业，般若的闻思修行才会成功。同样，我们修大圆满的话，首先在修大圆满真正的见解或者境界中，有什么样的歧途和障碍，一定要明确，遣除这些障碍之后要讲如何修行。

愚夫妄分别，谓空等为常，

智者依世间，亦不见此义。

——《四百论》

有情声称见虚空，

虚空岂见观此义，

佛说见法亦复然，

见以他喻不能诠。

——《般若摄颂》

于法若有见，

此则无所见。

——《华严经》

如诸梦境乐与苦，

醒时自性皆平等，

分别以及无分别，

智觉自性皆平等。

如是三时一切相，

了知不超自性已，

若不跟随愚增益，

即是自性无需改。

——《正见灯》

犹如虚空无法相，

不能修行彼虚空，

本性无生是以心，

岂成修行无生性？

——《正见灯》

犹如虚空花，依空而有相，

空花若复灭，虚空本不动。

——《圆觉经》

违品对治无别义，

何者了知断勤作，

安住无改大等舍，

唯是名言称谓修。

——《正见灯》

过失功德无生故，

生起任何分别相，

不遮不随自然灭，

无改无作自然明。

——《正见灯》

如人饮酒醉，

见地悉回转，

其实未曾动，

诸法亦复然。

——《月灯三昧经》

如是思择诸法边，

自性幻亦无有故，

无有观待有之无，

亦无无有之无有，

无有诸边故无中，

亦不安住于中间，

不刻意断起不起，

心不挂碍非现前。

——《菩提心修法》

有无是二边，

净不净亦尔，

是故有智者，

离边不住中。

——《般若灯论释》