206. 若法实无性，云何而可异？若法实有性，云何而可异？【每日一颂】《中论》

戊三（抉择有实法为空性）分二：一、破有实法之本体——观行品；二、破彼之能立。

己二（破彼之能立）分三：一、破有实法之作用接触——观和合品；二、破因缘之能生——观有无品；三、破暂时缚解——观缚解品。

十五  观有无品

庚二（破因缘之能生——观有无品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

辛一（以理证广说）分四：一 、破四边性；二、 别破自性他性；三、修习离边中观；四、认识所离之二边。

壬二（别破自性他性）分二： 一、正破；二、除难。

癸二（除难）：

对方不同意诸法无实有自性的观点，对此提出了质疑，中观宗以反问的方式破斥了对方观点。如颂云：

若法实无性，云何而可异？

若法实有性，云何而可异？

对方：如果诸法真实无有自性，怎么可以有变异呢？中观宗：如果诸法真实具有自性，怎么可以有变异呢？

按照月称论师、青目论师和果仁巴大师的观点，颂词前两句是讲对方的观点，后两句是说中观宗的观点。

对方辩驳说：  “若法实无性，云何而可异？”如果诸法没有实有自性，如同石女儿一样，人们就无法见到其转变的过程，就像不能看见石女儿跳舞一样。然而，人们已经现量见到了外境、身心等一切诸法往他法的转变，比如，瓶子昨天存在，今天被打碎了；河流以前潺潺地流淌，现在已经干涸了；一个人原来很年轻，现在已经变老了等等。由此可见，诸法的自性应该是存在的。

中观宗把对方这一观点作为所立，以能立等同所立不成之应成因来破斥对方观点：  “若法实有性，云何而可异？”如果诸法具有实有自性，为何会变异呢？不可能有变异。为什么呢？

因为，万法的自性非实有才会有各种各样的变化， 就像镜中的影像不真实存在，才可以瞬息万变；如果实有存在，就不可能有变化或迁移的过程。比如，年轻人的本体如果实有，就永远不会变老；如果多年后他变成了老年人，就说明年轻人的本体决定非实有。

佛护论师等有些大德认为，颂词四句都在阐述中观宗自性无法变异的观点：诸法的自性如果存在（有实） ，则不能改变，因为实有存在之故；如果不存在 （无实） ，也不能改变，因为既然不存在，那改变什么？迁往他法转移什么呢？就像石女儿不存在，他现在变聪明的说法也不可能有。而世间除了有实法和无实法以外，不可能再有其他法。既然如此，为何说自性可以改变呢？