所有六道境相，都是各自业力显现~| 《楞严经》94导读
精彩摘录
【复次，阿难，鬼业既尽，则情与想二俱成空。】
佛告诉阿难，其实饿鬼的业力清净了以后，情和想这两者已经成空了。
因为饿鬼的情和想到了旁生界的时候全部都已经没有了，已经灭了，烧完了。
到了饿鬼的时候，地狱的情和想都没有了。到了旁生的时候，饿鬼和地狱的情和想，想本来下去的时候几乎没有了，那时情也没有了。
【方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。】
这个时候，在这个世间当中有本来欠债的众生，我们经常说的冤亲债主、冤家对头这些。
“怨对相值”，遇到了这样的冤亲债主，或者是以前欠他的——以前欠命债的，欠钱财等各种债，还没有还完的。
“身为畜生，酬其宿债”，身为畜牲来还以前的债。
一般动物，尤其是畜牲的话，好多都是给人类还债的身份而来的。
这些动物其实也分十个方面，下面讲十类，第一个叫做枭类。
【物怪之鬼，物销报尽，生于世间多为枭类。】
刚才我们第一个鬼叫做怪鬼，是吧？以贪心习气为主的。有一个名字稍微有一点不同。我们前面讲的十种鬼里面的第一个怪鬼，它在饿鬼界业力消尽以后，生在世间当中变成了什么呢？大多数都成为枭类。
叫土枭，是吧？前面我们讲了一只不孝的鸟，他长大了以后把父母都吃掉的那个鸟。
所以说，地狱里面的众生变成了饿鬼，饿鬼里面的众生现在成了旁生，他们是比较同类的，习气也是一直这样延续上来，刚才的鬼因为贪欲的习气，这个枭的习气也是跟贪欲有关系的。这是第一个。
第二个叫做咎征。
【风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征，一切异类。】
第二种，因为淫习的那个魃鬼，它依靠风的业力，在饿鬼界消完了以后，生于世间动物界当中，大多数都变成了什么呢？咎征。
咎征的话，咎是恶的意思；征是相兆、征相。意思是说，一些恶的相兆出现时提前有一群动物，包括乌鸦、青蛙，最近不是甘肃出现了6.2级地震，前一天有成千上万的乌鸦密布天空，很多老人觉得可能马上要出现一些灾难，很多年轻人不懂，拿着手机天天在拍，觉得很稀奇，这个地方为什么突然来了这么多的乌鸦？这些实际上叫咎征。
不仅是乌鸦，还有各种众生，出现地震、海啸、火灾、水灾的时候，很多动物提前都有这种预感，包括有一些蚂蚁，他们也是这种种类的众生。
第三个是狐类。
【畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。】
刚才那个魅鬼，“畜魅之鬼”就是前面第二个鬼，应该是诈习形成的鬼，它死了以后生于世间当中，然后变成狐狸之类的。
狐狸不仅仅只是一种狐狸，它的种类是比较多的。
第四个是毒类。
【虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。】
刚才那个蛊鬼也是虫类，它的业力报完了以后，现在转生到世间当中，大多数都是一些毒类。
有毒的这些蝎啊，蜈蚣啊，蛇啊，凡是有毒的这些众生。
第五个是蛔类。
【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】
刚才那个衰败的、以嗔恨心习气而来的这种叫厉鬼，带来各种传染病，他衰败的业力消尽以后，生于世间当中就变成了蛔类。
蛔类的话，我们所谓的蛔虫。有些肠子里面有蛔虫，胃里面有，有些是特别特别长的，有各种说法。如果身体里面有这些虫类的话，身体的精华全部被它们吸收了，所以人吃得再好也是越来越瘦了。我们有时候说为什么人越来越瘦呢？因为肚子里面有这样的蛔虫，它的前世是饿鬼，再前世是地狱的众生，这些众生的习气都不是很好的，所以对你肯定不太好。只要你身体里面有蛔虫，它会吸收你的胃或者是肠等很多的精华。
第六个是食类，我们前面讲的那个饿鬼变成的。
【受气之鬼，气销报尽，生于世间多为食类。】
“受气之鬼”，指的是饿鬼，饿鬼的这种业力消完了以后，生于世间当中，大多数都成为什么呢？食类。
食类的话，我们人类吃的牛、羊、猪，就像其他宗教说的一样，是人类该吃的，把它说成菜一样，鱼、虾、蛇这些。
其实一个众生可能也有几个种类的业感，杂业。有食类，也有损害类的，可能有好几个种类。
这些食类动物，我们经常说：“牛羊是吃的，是上帝专门赐予我们人类的食物。”有这种说法。
接下来是第七个，服类。
【绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。】
“绵幽之鬼”，就是前面讲的魇鬼，睡梦中出现的那个魇鬼。它幽暗的业力消完了以后，本来是傲慢的业，生于世间当中大多数成为服类。
服类，就是我们人类经常用的，比如说用于交通的牛、羊，马，它们经常为人类服务，还有役使的驴、骆驼、警犬，很多动物都是专门为人类服务的。
第八个是应类。
【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】
“和精之鬼”是前面的那个魍魉鬼，它的业力消了以后，生于世间当中，大多数都变成了应类。
应类的话，它对时间关注的很好，像燕子、布谷鸟、大雁这些。好多都是春夏秋冬飞来飞去，它对时间分得很清楚。
第九个叫做休征。
【明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征，一切诸类。】
刚才的役使饿鬼，它见解的业力消完了以后，生在这个世间当中，叫做休征。
休征好像会给别人带来比较吉祥的预兆，像我们以前说的凤凰，比较美好，给别人不会带来灾难，我们以前说的喜鹊也是，今天听到喜鹊的声音，应该是很好的，有这种说法。
给别人带来吉祥和美好象征之类的旁生，包括孔雀，虽然孔雀吃的是毒药，但是它身体很美的。我们有一个鸟叫做动听鸟，听到它的声音也是很吉祥的。
还有一个叫做德翁鸟，德翁鸟是很吉祥的鸟，当时德巴堪布刚刚降生的时候，有很多德翁鸟当时叽叽叽在叫，他母亲就给他取名为德巴，以这个作为名字。可能是一种爱称，意思是当时听到的德翁鸟。
我家原来在德巴堪布降生的地方住了好几年，可能五六年都有吧，好多年，当时我都不知道，后来我出家完了以后才知道。我们在那个地方修了一个小佛塔，要去的话，骑摩托车，路比较陡。
所以我们看到的一些鸟、动物，也是吉祥的象征。
最后一个，我们前面讲的传送鬼，它的化身是什么呢？叫做循类。
【依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。】
“依人之鬼”，就是传送鬼，传送鬼的人身死了以后，业力报尽以后，它生于世间叫做循类。
“循”跟培训的训比较相同，随顺人类，被人类驯化，比如说马戏团的一些马也好，动物园的海豚也好，还有一些狗、马，通过人类训练以后，它们都比较温顺，变成这样的。
这些众生可以称之为什么呢？称为循类。
以上是十类旁生。我们现在看到的很多鸟类也好，动物也好，飞禽走兽这些的话，相当一部分是因为它前世的恶业，这种恶业让它们在地狱里面感受、饿鬼里面感受，然后来到了旁生界。可能有些是直接堕到旁生的，这种也有，业力是不可思议的。但大多数的话，整个程序先是因为非常严重的恶业堕入到地狱里面，再上来到饿鬼界，再上去到旁生当中，这样的。
【阿难，是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍为畜生。】
佛告诉阿难，这些众生因为在饿鬼界的业力干枯了，“酬其宿债”，它有些余业，余下的业还没有报完，为了偿还这种业债，它就变成了旁生。
可以说是披毛戴角一直为人类做牛做马。其实大多数的旁生都有一定的余业。我们经常说：“我这辈子没有什么愧对你，肯定是前世欠了你。”好多欠了的就变成旁生。
【此等亦皆自虚妄业之所招引。】
这些全部都是自己妄分别念的业力所感召来的。
【若悟菩提，则此妄缘，本无所有。】
如果我们悟到了菩提，所有的旁生界、所有这些虚妄的因缘，在本性当中是根本没有的。
动物是哪里来的？归根结底也是我们妄想而来的。
学了《楞严经》以后不但会说，而且我们也要会想。其实我们闻思修行主要是能改变自己的相续，如果没有改变自己的相续，说也没有用，听也没有用，只是种下一个善根而已。如果我们改变了相续，最好是改变你的见解，改变你的行为，改变你的思想的话，闻思修行的目的主要是这个，看你转变没有。像上等修行人的话，像氆氇染色一样，有非常大的变化，这个很重要的。否则的话，好像听了一百堂课，也是迷迷糊糊的；讲了一百堂课，也是迷迷糊糊的，你的相续一点都没有改变，你原来的一大堆邪见现在还是这样，原来一大堆的烦恼现在也是这样的话，闻思修行其实没有融入你心的相续，这个对每个人都是非常关键的。
以前的很多大德们都看你的相续改变了没有？以前是个坏人，如果你现在听到佛法以后变成好人的话，不管是修行还是听法都是有利的。如果你的相续没有改变，见解没有改变的话，那没有很大的意义，这个很重要。
佛陀告诉阿难：
【如汝所言，宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，
非从天降，亦非地出，亦非人与。】
阿难前面问问题的时候不是提了这几个人的名字吗，他们为什么堕入地狱当中？贪心的代表是宝莲香比丘尼，嗔恨的代表是琉璃王，愚痴的代表是善星比丘，他诽谤佛陀，本来他们代表地狱、饿鬼、旁生，但他们的恶业本来都是没有的，都是从自己的妄想所发出来的，不是从天降下来的，不是从地里冒出来的，也不是人为谁赐予的。
这一段话是很重要的。
我们整个所有的六道境相，其实都是各自的业力而显现。而且业力也是虚妄的，除此之外没有天降的，没有地出的，也没有谁人造的——有个造物主他给予的，他赐予的，他去创造的，没有的。如果真的这样的话，那地点、时间、人物根本造不出来；如果是业力的话，众生的业力各种各样都可以形成。你看我们的业力不同，我们也是做好事，做坏事，做杂事，各种各样的事情。
【自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚，妄想凝结。】
所以是自己妄想的习气和业力所感召来的，自己感受地狱、饿鬼、旁生这样的痛苦。在真实的菩提心当中，这上面所讲的所有的一切全部都像浮云一般虚妄，只不过这些妄想慢慢慢慢凝结成真实的。
本来根本没有的，但是“妄想凝结”，我们山河大地也好，“万法唯心造”，但是心为什么会这样呢？因为我们的各种心气慢慢慢慢变成了各种众生、对境。
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