什么样的人属于恶友呢？

《宝积经》云：“所谓之恶友，即一切灭善造罪之人，切莫亲近，切莫依止，亦不应见。”

一切灭善造罪之人都属于恶友，对他们不能亲近，最好见都不要见。按照《入行论》所说，世间凡愚的种种行为都是出于三毒烦恼，只要亲近世间愚夫自己就会受到影响。

与恶友交往的后果

我们在修行过程中必须要远离恶知识和恶友。因为交往恶友会增长三毒、失坏闻思修行，还会让人变得没有慈悲心。

所谓“近朱者赤，近墨者黑”，即使一个人本来修行很不错，若经常结交一些品行下劣者，慢慢地潜移默化，自己也会勤于行持非法，三毒烦恼越来越增上。

现在有些修行人本来能够护持三门，但由于定力不够，一旦接触外面的染缘，护持三门的心就会动摇。

大家肯定会有这样的体会，有些人随口说一些粗语，接触他们后自己不经意便会说出难听话；有些人因身边人劝他说“我们一起去歌舞厅吧”或者“我们一起去玩游戏吧，没必要听课了”，结果就跟着朋友去行持一些不善业，贪嗔之容易增长。

《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”一切贪嗔痴的根本，就是恶友。他就像毒树一样，谁靠近他就会中毒而引生无量后患。

《因缘品》云：“莫交罪业人，不造罪之人，若依造罪者，唯恐造罪业，亦增刺耳语。”又云：“依止劣者之人毁。”

有些道友本来很不错，后来遇到一个恶友，与他同吃同住，结果过几天就不想闻思修行了，背诵等更是顾不上，整天都在忙着搞世间法。

这种现象是非常多的。要知道闻思修是我们获得解脱的主因，如果舍弃了闻思修，解脱必将遥遥无期。

《大宝积经》云：“比丘舍多闻，言论不如理，损减诸禅定，常思惟世间。”意思是，如果比丘舍弃了广闻博学，他的言论和行为就会不如理如法，而且戒定慧等修学功德也会越来越退失，心中经常思惟的只是如何获得世间八法。

那些不爱闻思佛法的人，所说的话也不会有什么价值，他们整天浪费时间，懈怠、放逸、散乱，其修行境界只能越来越退失而已。

无著仁波切曾开示：“若依恶友增罪恶，成为善法障碍故。”依止恶友肯定会产生种种恶业，这是我们修习善法非常大的障碍。

就像强盗喜欢与强盗为伍、商人喜欢与商人结伴一样，真正喜欢闻思修行人，不可能经常喜欢跟散乱的人在一起。

所以一定要远离恶友、恶知识，这是特别重要的。

如果一味随顺恶友，最终自相续中原有的大乘道之根本——慈悲菩提心将逐渐隐没。

在《大宝积经》里，宣讲了退失大乘菩提心的四种因，其中第一种因就是依止恶知识，并被恶知识或恶友的颠倒行为、低劣见解所染污。

《涅槃经》云：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。”诸菩萨对恶友的怖畏程度，不是对醉象的怖畏可比。因为醉象只能毁坏肉身，而恶友不仅毁坏肉身，还会毁坏善根和清净心。

经中还讲到，前者只能把人踩死，却不能把人抛入恶趣，另一者定能把人抛入恶趣。

因此，恶友的过患远远超过醉象。有智慧的人，应当远离这些烦恼深重的恶友。

我们应该怎么做？

一个戒律清净、心地善良、精进闻思修的人，若长期与恶友相处，行为也会越来越不如法：对闻法也无所谓，整天逛商场做买卖，口中哼唱着流行歌曲，走路踏着舞步，在家中也是在网上逛来逛去，玩游戏……这样道心渐退，恶业日见增长，就如同树干为虫蚁噬蚀一空，这样就太可惜了。

在末法时代，违缘众多，对修行人来说，即使已经皈依佛门，开示佛法的善知识也很少见，而颠倒因果，行恶之人遍地都是。

蕅益大师说过：“善友罕逢，恶缘偏盛。”所以我们更要小心谨慎，在依止上师之前必须要首先再三观察，确定是真正的善知识之后再前去依止。

并且要经常发愿，就像《普贤行愿品》中说：“即常远离恶知识，永离一切诸恶道，速见如来无量光，具此普贤最胜愿。”

作为凡夫人，环境是非常重要的。《宝积经》云：“当依说法善知识，恒时切莫依恶友。”

我们平时在与他人交往时要尽量远离恶友。即使想找人聊天，也要找共同闻思佛法的善道友，如果有人特别喜欢闻思修行，对上师三宝很有信心，各方面修行非常精进，与他交往一定会对自己有帮助的。