未曾生我谁是我？生我之时我是谁？

生命从何而来？最终归向何方？

带着疑问，10月14日晚，学员们相聚空中道场，共同学习《解义慧剑》，探索人类的千年之问。

课前，法师强调了两个问题：首先，什么是比量？比量就是由三相（宗法、同品遍、异品遍）齐全的因觉知所量的意义。其次，我们为什么要学习比量？与世俗的推理相比，佛法中的比量更加注重探索事物的深刻本质，并发现事物的长远意义。

法师指出，本场沙龙将围绕两个问题展开：

一、比量的本质是什么？

二、比量的长远意义又是什么？

一、比量的本质

在《解义慧剑》中，有这样一个颂词：“比量本现量，现量自证定。”意思是，比量的根本，是要依靠现量的，而现量则依靠自证进行决定。

众所周知，比量是三相推理，是无误的推理。现量则是无分别、无错乱的识。例如，我们看到一个东西、听到一段话、尝到一个味道，这些都是现量。那么，现量依靠什么成立？现量依靠自证成立。何谓自证？自证，就是心不观待任何法的自明自知。举例而言：一个小孩在玩耍时，看到了外星人。回家后，他兴高采烈地说：“我见到外星人了！”大人不以为然。但是，无论别人怎么质疑，小孩都不会改变自己的想法，因为他确认自己见到了，也确定自己感受到了。这就是自证在起作用。

图1

仔细观察图1，你会发现，比量依靠现量，现量依靠自证。如同建造一所房子，没有一楼就不可能有二楼，没有二楼就不可能有三楼。在这里，自证相当于一楼，现量相当于二楼，比量相当于三楼。如果把二楼抽出来，三楼就坍塌了，也就是说，如果没有了现量，比量是根本不可能成立的。既然比量、现量都以自证为基础，而自证是心不观待任何法的自明自知，那么，我们可以从中得出结论：比量的基础是心。我们所了知的自然规律、法则、因果，全部都是在心上建立的。

继续追问：“心”又是什么呢？有人认为，“心”是大脑。然而，心是大脑吗？为了探索这个问题，法师援引了两个权威有趣的实验：

卡尔·拉什利实验

卡尔·拉什利是神经学教授，在这项实验中，他通过训练白鼠走迷宫，从而探究大脑与记忆的关联。迷宫的尽头有食物，小白鼠必须记住迷宫的路线，才能尝到美味。记忆成功后，教授切除了白鼠大脑的不同部位，把它们放回之前的迷宫里。他希望通过这种方法，找出记忆存储的位置。奇怪的是，无论切除哪个部位，这些白鼠最终都能成功地走出迷宫。

实验过后，科学家们得出初步结论：大脑和记忆之间，不存在特别明确的关联。

怀尔德·潘菲尔德实验

案例一：

1. 实验者抬手时，他大脑的一部分区域被激活了。

2. 实验者放下时，这一部分区域不再活跃。

案例二：

1. 研究员用电极激活大脑这部分区域，手臂举起。

研究员问：“你为什么举手？”

实验者很肯定地回答：“我没有举手，它自动就举起来了。”

2. 当研究员不再用电极激活这片区域时，手臂放下了。

实验者说：“手臂放下来了，但我并没有让它放下来。”

由这个实验可知：大脑的一部分区域是可以控制手臂的抬起和放下的。如果说，在案例二中，是研究员操控了这片区域。那么，在案例一中，又是谁在控制手臂的起落呢？潘菲尔德教授在研究了40年以后，得出一个结论：大脑好比一台电脑，但是它是由大脑以外的东西控制的。

回到初始的问题上：“心”到底是什么？许多人认为：心是大脑的产物。然而，这个观点正确吗？众所周知，禅修是心的活动，很多实验也都证明了长期禅修可以改变人体大脑的状态。既然如此，产物（心）怎么可能改变生产者（大脑）呢？很显然，心不是大脑的产物。

至此，我们可以初步得出结论了：

“心”是存在的，“心”起着作用！

“心”不是大脑，更不是大脑的产物。

“心”不是手，不是脚，不是身体，更不可能是身体以外的某种可量取的物质。

说了半天，心到底是什么？佛法告诉我们：自明自知的本体即是心。心没有颜色，没有形状，没有味道，更无法触摸。心完全不同于物质（色法）。我们每一个人都有心，都能感受外境。而现量、比量、语言、沟通、概念、理解等，它们全部都是在“心”上建立的。

接下来，法师以物理变化、化学变化、核物理变化为例，带领学员们探讨了一个问题：事物是如何进行转化的？“心”与物质之间，能否互相转化？

图2

图2展示了物质变化的情况。水与冰在相互转化的过程中，分子结构并没有发生变化，都是H2O，液态的水变成固态的冰，这是物理变化。再来看化学变化，蜡烛燃烧，变成水和二氧化碳。在这个化学变化中，分子产生了变化，但原子是没有任何变化的。又譬如点金术，点金术属于核物理变化，在这一变化中，原子发生了改变，然而其质子和中子却没有任何变化。

综上所述，物理变化也好，化学变化也罢，无论怎么变，它们都有一个不变的基础。物理变化，是分子的重新组合；化学变化，是原子的重新组合；而核物理变化，则是质子、中子的重新组合。能重新组合、发生改变的物质之间，总有一个不变的基础，离开这个基础，事物无法转化。

回到原点，再来看看心是如何变化的。我们每一天都会经历着不同的感受：饱、饿、开心、沮丧、悲伤、喜悦……无论感受如何变化，它们都有一个不变的本质，那就是自明自知的心。基础相同，才能发生转化。如果本质不同，就没办法相互转化了。由此可知：心与物质之间无法互相转化，因为它们的基础不同，恰如石头中无法生出人一样。

二、长远的意义

顺治皇帝出家偈中问到：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？”

很多人也都问过自己的妈妈：“我是谁？我从哪里来？”生命的起点和终点是什么？前世和后世真的存在吗？对此，法师展示了一个三相推理：

刚刚生起的心（有法）,

是以近取因的前心作为前提（立宗），

除自己前面的同类以外不观待他因之故（因）。

任何事物的发生都有其原因。同理，我们此刻生起的心，一定有其前因。心产生的原因是什么呢？肯定是之前也有一个心，而不是之前的某个物质。刚刚生起的心，是以近取因的前心作为前提的。依前面的心，才能生起现在这个心。心的同类是心，色法与心法不是同类，因此，之前有物质也好，没物质也罢，都不会影响心的产生。

上述论式，证成了前世的存在。那么，来世呢？再看论式：

凡夫的心（有法）必定生后心（立宗），因为愚痴业惑烦恼具全而不具备无我等障碍之故（因）。

我们所说的心，意指凡夫心，而非圣者心。这个心必定会产生后心。怎样理解呢？例如，杯子碎了。杯子从完好的状态变成了破碎的状态，状态虽然变了，但你却不能说杯子什么都没有了，总会留下些什么。心亦然：只要还没有超凡入圣，是没办法把心泯灭的。

既然刚刚生起的心以近取因的前心作为前提，不观待他因，那么当我们不断地往前推，就能推知出生的刹那肯定是有心的。但是，心并不是父母给的，父母给了你受精卵，受精卵是物质，不是心，物质不能转化为心。所以，通过三相推理可以得知，在受精卵形成之前，心已经存在了。一直跟随我们转世的，是“心”。

当下备受瞩目的濒死体验与前世记忆，恰恰印证了“心”的迁流。

当代的医学越来越发达，有些人有过濒死体验。死亡时，濒死者的神识离开身体，能觉知周围的事物，被抢救回来后，他还能告诉医生，刚才发生了什么事，你的某件东西落在哪里了。而前世记忆同样印证了心的转世。有的人在受到了刺激、经历了深度催眠、遇到了特殊环境以后，能明明清清地回忆起前世的事情。

既然一直跟随我们转世的是心，而非物质，那么我们就应当从心下手，改变观念、改变生活了。当代人贪恋青春、执著财富、追逐地位，仔细思量，这些有意义吗？

在前世、前前世，乃至过去的无量世之中，我们已经拥有过无数遍的青春了；在后世、后后世、乃至未来的无量世之中，我们还会拥有无数遍的青春。青春真的那么珍贵吗？有的人喜欢黎明，但没有人会为了保存黎明而花大价钱，因为他明白，黎明明天还会再来。青春何尝不是如此？

当然，也有不少人汲汲于富贵，他们认为财富地位等同于幸福。然而，财富和地位只能在此生中保留。如果你能明白，生命不仅仅是眼前的几十年，而是漫长的延续，那么你还会为弹指一瞬而奔劳卖命吗？无论气泡多么色彩斑斓，也不会有人笨到建造一所无风的房子去保护它。

既然如此，我们是不是应该重新规划一下人生了？“规划”不是只考量一年两年，“规划”是宏观的，要统摄从“最开始”到“最后结束”的整个过程，这才叫规划人生。当你开始考虑前世后世了，生活必定会有很大的改观。

有了这些铺垫，回过头再思考：比量的本质到底是什么？且看场景——

图3

这是日常生活中，很多人都会遇到的事情。

第一步，我们会听到声音，明白妈妈的话，脑海里浮现起苹果的概念。但是，此时此刻我们并没有看见真正的苹果。

第二步，为了“苹果”这个概念，我们走进厨房，看见苹果就在桌上。这时，是无分别识的现量。

第三步，看见苹果后，心里明白，这就是我想要的苹果。此刻，产生了分别念。

第四步，我们拿着苹果，交给妈妈。

整个流程中，黄色字体的“苹果”是概念，绿色字体的“苹果”是真正的外面有的苹果。那么，在整个过程里，是怎么运作的呢？

图4

图4中有三个苹果，其中，1是妈妈要吃的有甜味的苹果。在前几场沙龙里，我们已了解到，在第一时刻，根、境、作意这三者满足，第二时刻就会产生果，这就是根识，是现量取境，也就是心取境。心有这个能力，把外在的影像映在心上，所以，苹果2就出现了，苹果2也是无分别的。1和2长得一模一样，就像照镜子似的。其实，人们看到的全是苹果2，我们从来没有看到过苹果1，只不过1和2长得一模一样罢了。而苹果3呢？苹果3不仅是影像，它更是概念。因为，妈妈只是让你拿苹果，至于是红苹果、绿苹果还是烂苹果，你都知道那是苹果，所以，苹果3只是一个笼统的概念。苹果2和苹果3之间的连接，在佛教里称为“遣余”。苹果1和苹果2之间的连接则叫“心取境”。有了外界和心之间的连接沟通，妈妈叫你拿苹果这件事情才能完成。

苹果这个简单的概念是在分别念上建立的，而比量也都是一些概念上的分析，所以比量的运作完全基于我们意识上的分别念，也是分别念而已。

需要补充的是，在比量的运作过程中，上面两层都是心的运作，如果没有心，就不存在现量和比量。在第二层中，苹果映在心上，就像影像投影在相机里，拍下了照片，至于拍的是阿猫还是阿狗，照片自己是不知道的。直到遣余产生苹果3，才知道那就是“苹果”。所以，苹果3属于分别念。人类历史上出现的规律、定理、定律都属于此范畴，不过是心上的游戏罢了。心从来没有和外境产生过直接的联系，所有联系都是自己跟自己玩。既然如此，遑论证明心外有境了？

学到这里，我们就能回答前面的问题：为什么要学习佛法中的比量？因为，从本质上分析：我们都有心，而心不同于物质，心是自明自知的本体。比量建立在心上，而且是建立在遣余（分别心）上。从长远的意义而言，它帮助我们证成了前生后世的存在。这对理解生命的意义、重新规划人生，将产生不可估量的影响。

意未尽，夜阑珊。至此，沙龙已然接近尾声，但是我们对生命的思考才刚刚开始：落红并非凭空灭，化作春泥更护花。生命的轨迹，从来就不是简简单单的人死如灯灭、雁过了无痕。

既然生命之途前路漫漫，我们是否该放下眼前数十载的盲目奔劳？

既然生命之途前路茫茫，我们是否该为了他生来世好好行善积德？

既然生命之途仅心相随，我们是否该好好修心，让老伙伴喜乐安宁？

生命的轨迹如此漫长，生命的质量却由你掌握！

- 今晚8点，撕下生活的伪装 -

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