击掌空声 | 佛教的辩经（十，圆满）

问：我是佛教学系系主任。刚刚堪布讲的辩论，虽然很精简，但是已经具足了情理法：一方面讲了辩论的法则，一方面又讲逻辑推理的道理，一方面又举了很多人情世故。汉族人讲情、理、法，一般把情摆在前面。2500年前，《庄子》里有一篇《齐物论》，讲到辩论是非并没有一个可以判断最终胜负的依据，全依个人的立场而定。这牵涉到情理法中情的问题：每个人有自己的一个感受和依据，经常会说我感觉如何如何，我相信如何如何；而且任何推理到最后都要归摄到一个预设，所以这2000多年来，大家辩来辩去，也没有真正谁说服谁。

而且汉族比较注重人情世故。庄子就比较喜欢调和是非或超越是非。是非如果太分明的话，在日常生活的人情脉络中，可能会伤感情。所以这种辩论训练，是不是只能针对少数人？如果落实到整个社会环境，跟汉族重情义的特点，是不是不太契合？

答：辩论会不会伤感情，能不能生活化？实际上，吃饭穿衣、行住坐卧这些事情，藏传佛教从来不用辩论。我觉得饿不饿，我吃饭饱不饱，这些都是自己的现量，用不着辩论。还有些事，你我都有共同现量，也不需要辩论。

但有一些隐蔽的法，则需要比量来证成。对这些事情，往往你说是对的，我说是不对的。那到底对还是不对？在还没有达成共识的时候，就像法官判刑一样，要有一种比较合理的方法来确定。所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”，因明辩论是强调以正理为准。如果从来没有一种推理，就只好一直凭自己的感觉。这样的话，那些固执己见的人，即使没有任何道理，也觉得自己是对的。而有些人即使有道理，别人还是一直不承认。

正式的辩论，一般有两种情况：一种是辩论双方都很公正，到一定时候一方被驳得哑口无言，他自己会承认失败的；另一种是有一方非常固执，即使对方的观点已经完全成立，自己仍然不承许，这时就需要一个中间见证者。所以辩论并不会伤感情。而且如果经历过真实的辩论训练，根本不会有任何面子过不去的问题。

除此之外，还有一种情况：比如，你觉得很冷，我觉得不冷，对各自来说都是真的，但到底哪一个更正确？此时，需要依靠佛教的净见量作为标准。量就是正确的认识，有现量、比量、净见量等多种。净见量是内心达到更高层次的一种认知。在衡量不同层面事物时，要用不同的量。这很重要。

—— 节选自：台湾华梵大学问答

击掌空声——佛教的辩经

如今有些人对佛教排斥、蔑视，实际上这是他自己无知的表现。虽然信仰是自由的，不愿意信佛教的话，就算佛陀在世也不会勉强，但你若认为佛教的观点不合理，那可以跟我们展开激烈的辩论。尤其在藏传佛教中有许多辩论场所，大家通过互相探讨，很多疑团可以当下解开。

所以，我经常会想：汉地的高等大学最好能采纳藏地的辩论模式，如果有了这样的辩论，把许多问题开诚布公地摆在桌面上，最后很多人决定能生起非常清净的智慧。

——节选自：2011年3月17日中国人民大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

作为藏传佛教在很多方面是非常乐意接受辩论，你们可能也知道，从小都是对一些道理，在寺院里面针锋相对地互相辩论。如果对方没有任何理由，那这种事就不成立；如果有理由，即使是佛陀说的，我们也可以推翻。因此在学界当中， 有时候难免有一些人觉得藏传佛教不如法、不合理，这些可以亲自到一些藏地的寺院跟藏地的格西、堪布这些互相面对面地辩论，我觉得这是非常重要的。因为现在是信息时代，可以到时候带着摄像、录音机，到底是谁有理、谁没有道理，当场都可以，全世界的人都可以发现。

——节选自：东京大学演讲

击掌空声——佛教的辩经

如果发现我讲的有不对之处，可以当面提出来，藏传佛教特别提倡辩论，在辩论过程中，一般是不会生气的。

在座各位对藏族的传统不太了解，希望今后能了解一下藏文化和藏传佛教。在如今的宣传中所看到的藏传佛教，不一定是其本来面目。假如大家对藏传佛教有客观的认识，一定会对自己有利益。

我这样说，并不是想拉你们学习藏传佛教。宗教信仰是个人的自由，也不一定人人都要信仰藏传佛教。我只是觉得，在遇到不甚了解的事物时，人应该保持客观求实的态度，这一点非常重要。

——节选自：2013年11月2日江西财经大学问答

击掌空声——佛教的辩经【圆满】