菩提心｜谁在惩罚造恶者，谁又能清净罪业？
不论在哪里，
佛陀加持你
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如是亦皈依，能除轮回怖，
我佛所悟法，及菩萨圣众。
因怖惊颤栗，将身奉普贤，
亦复以此身，敬献文殊尊。
哀号力呼求，不昧大悲行，
慈尊观世音，救赎罪人我！
复于虚空藏，及地藏王等，
一切大悲尊，由衷祈救护。
皈依金刚手，怀嗔阎魔使，
见彼心畏惧，四方速逃逸。
昔违尊圣教，今生大忧惧。
愿以皈命尊，求速除怖畏！
颂词
今日
昔违尊圣教，今生大忧惧。
愿以皈命尊，求速除怖畏！
上师讲记
我深深察觉到，往昔由于违背了诸佛菩萨和上师们的教言，以致今生要感受如此可怕的果报。现在我特别害怕，愿意一心一意地皈依十方诸佛菩萨，请求遣除我相续中的恐怖和轮回中的痛苦。一边这样忏悔，一边发下誓言。
我们怎样违背教言了呢？佛陀教诫“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，自己做到了没有？在上师面前受的别解脱戒、菩萨戒、密乘戒，好好守持了没有？一一想来，我们应该非常惭愧，上师诸佛让我们行持善法，我们反而经常造作恶业，不愿意闻思修行，也没有如理如法地守持皈依戒、发菩提心，这样下去肯定会堕入三恶趣。为了痛改前非，我们应当从内心中皈依三宝，从此以后决不再造恶业，必须要发下一个大的誓言！
藏地大译师仁钦桑波（又名宝贤译师），晚年在闭关时于房门外写道：“如果我一刹那生起贪恋世俗的念头，请护法神砸碎我的脑袋！”有了这种大誓言的鞭策，他数十年如一日地精进闭关，后来获得了圆满成就。梁武帝也是这样，以前他为了治理国家而造下不少恶业，后来他反省到这一点，生起猛烈的忏悔之心，发誓今后再不造恶业，每天持守过午不食的戒条，不吃众生肉，假如做不到，就请护法神杀死自己，让自己堕入无间地狱。后来，他果然于一生中守持清净戒律，从未违背过当初的誓言。现在有些人动不动就以“工作的关系”为借口不能吃素，但像梁武帝那样的一家之君都有机会不造这种恶业，照样行持佛法，将国家治理得井井有条，你们又有什么做不到的呢？
如果有机会的话，希望你们每年抽出一段时间来专门忏悔，即使只有七天，这也是非常有意义的。
智诚堪布
辅导
前面讲了皈依的必要和皈依境，现在来讲如何皈依。怎样皈依呢？如是思维：以前我违背了圣尊、佛陀、上师的教授，现在产生了很大的畏惧心。
为什么会生起畏惧心呢？是不是像一些外道的教法中讲的：顺我者昌，逆我者亡？或者皈依我的上天堂，不皈依我的下地狱？表面上看也有相似的地方，但是事实上，违背尊圣教堕地狱的原因，是因为尊圣教完全是按照因果规律来制定的，如果遵守圣教而行、守持戒律而行，相当于随顺了因果之道。所有戒律、圣教都要求取舍因果，所以修持圣教就是随顺因果，违背圣教就是违背因果。违背因果之后，该做的没有做，不应该做的已经做了，造了罪业，果报一定会成熟在自己身上。所以违背圣教就相当于违背了世间规律、因果规律。了知此理之后，自然产生很大的畏惧心。
“愿以皈命尊”，“皈命”是皈依的极致，是发自内心地以生命来皈依。生命都可以拿出来皈依，何况其它呢？以生命来皈依这些圣尊，“求速除怖畏”！祈祷你们、以你们的能力来遣除我的怖畏。这些圣尊是作为很大的助缘，他们具有这样的能力，我自己也有皈命的决心，这时救度的条件就非常圆满。一方面圣尊完全是有能力的；另一方面，我们是以皈命的决心来祈祷，两方面的因缘一和合，很快会成就。
第三句“愿以皈命尊”的“皈命”就是通过生命皈依，表示了内心很大决心；“皈命尊”的“尊”是圣尊——上师三宝，或者八大菩萨，他们是具有能力的。所以，我们以生命来皈依了具有很大能力的圣尊做为助缘，那么我们内心的罪业为什么不能清净呢？
罪业也是有为法，罪业再大也是有为法，没有遇到违品之前，罪业的力量很强大，成熟之后带来巨大痛苦；但是一旦令它清净的因缘具足了，也能很快清净。所以就怕我们自己不具足这样的条件，如果我们自己具足条件，能够皈命圣尊，找对了皈命的对象，罪业再大也不足畏惧。因为让罪业清净的条件、因缘已经圆满了，还有什么罪业不能清净呢。
本
课
圆
满
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
生生世世不离师 恒时享用胜法乐
圆满地道功德已 唯愿速得金刚持
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中
一起学中观
不生亦不灭， 不常亦不断，
不一亦不异， 不来亦不去。
能说是因缘， 善灭诸戏论，
我稽首礼佛， 诸说中第一。
点
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