西游回忆录讲记21~佛法从印度到藏地

  密宗的明心见性

第二站博尔德，今天讲密宗的明心见性，佛教的明心见性怎么讲的呢？讲《佛教的明心见性》是6月25号，法王受邀来到了泽噶贡智仁波切的道场。

泽噶贡智仁波切现在也还在住世着。十六世噶玛巴认定他是贡智云灯嘉措的一个转世。云灯嘉措有好几个转世，他是其中的一个转世。他应该是89年来美国的，好像他现在还有好几个道场。

当时我们是在gu yi 农场是租的一个会场。有些当时都是道场，但是现在有些不是，包括我们昨前天介绍的那个玛尔巴house，说是现在好像他们的中心可能有点维持不下去吧。可能因为上师也不在了，道友们也分散了。这样的话，现在说是已经卖给其他的有一些团体了。我们昨天讲的那个马尔巴house，有可能实际上现在已经不是佛教道场，可能是其他宗教的道场了。

但这个gu yi 农场，是他们当地比较大的一个场所。有时候办讲座啊，有时候开一些研讨会啊，有时候是办一些婚礼啊，就是这样的，就是租用的一个比较大型的场所。据说是现在也可以。他们有些法师如果要去讲的话，也可以租这个 gu yi 农场。因为他们的一些房子基本上是三十年前盖的，现在也是这样的。我记得它是上面有个尖尖顶，带有一种古风格建造的这么一个建筑。法王在这里做了一场关于心性方面的开示。

首先是泽噶贡智仁波切他的开场白。贡智仁波切他后面好像还有几个道场，有些是晋美什么什么的道场，有些彭措还是什么的，反正跟法王的名字好像有点接近的，也有一些。不知道的人还以为它是喇荣这方面的呢。他其实是学噶举派的，也是学宁玛派的。后面那个文章当中也有提到，他们的道场是这样。所以法王当时讲的时候，噶举派和宁玛派结合起来给他们讲一个直指法，很有意思的。法王的每一个讲座，如果知道他的背景的话，它还是很有不同的特色。

因为对这些讲座我们也没有办法录音，法王也没有特别做什么准备。在当时我们都没有看到过法王翻点什么书，因为带的书也不太多，只带了几本书，更不要说现在网上查一下，看看百度有没有，就没有其他的方式，完全是智慧流露的。

首先是贡智仁波切的开场白：“嗡萨瓦斯德（愿获一切悉地）！正式开始之前，请允许我说几句话，同时介绍一下法王晋美彭措仁波切。现在这种场合，按照传统，我们要讲一下‘五圆满’。”

首先第一个，处所圆满：处所圆满是克罗拉多洲的博尔德，这里是第十六世噶玛巴，还有创巴仁波切等高僧大德所加持的地方。当时他说千泽仁波切。但是千泽仁波切，好像顶果钦泽仁波切也没有去过，现在那个千泽仁波切好像也没有去过，后来也没有问到。他说是千泽仁波切等等，但是千泽仁波切后来没有放在上面，创巴仁波切肯定有的，第十六世也有，十六世在克罗拉多洲这边呆的时间还是比较长的。

时间圆满：这是我们第一次聚集在这个国家，举办较长时间的宁玛夏季课程。听说这个维持了很长时间，正是这样的一个微妙的时刻。因为他们办这样一个比较长的法会，大家都是行持善法的一个时间吧。这个时刻很好的，就是这个意思吧。

本师圆满：是晋美彭措仁波切，法王晋美彭措仁波切。仁波切这次专程从藏地来弘法，他在藏地可以说是家喻户晓的。众所周知，仁波切不仅是一位真修实证的大圆满成就者，也是一位非常尊贵的伏藏大师；而伏藏大师们，都是莲花生大师的真实化身。

这个他说的是很对的。确实上师仁波切他是实修真实的大圆满成就者，也是伏藏大师。所以，我们今天非常幸运地听到仁波切讲法，也就是间接说，我们幸运地听到莲花生大师转世化身讲法，在莲花生大师面前听法，很有意思的。

然后眷属圆满呢，这里的晋美仁波切、嘉哲仁波切，还有我们在座的各位与会大众，就是这个意思。这个晋美仁波切我们在下面的有一个阿地利，在那里会出现，就是稍微可能有解释。现在看好像是在古巴，还是在哪个地方。然后嘉哲仁波切，就是扎西求塘的住持，以前是多芒嘉哲寺的一个活佛，后面在第三站的时候，应该会提到他。还有就是我们在座的这些。

法圆满，就是因为具足以上的圆满，祈求仁波切为我们传大圆满阿底瑜伽的直指法门，希望仁波切能满足我们的意愿，就是给我们就是直指心性。这次接受仁波切的传法是我们生命当中的一个重要的印记。

这个“印记”翻译我考虑了很长时间。藏文当中它表达的是一个比较特殊的词，其实这是很重要的。仁波切的这个开示，是我们每个人生命当中的一个印记。印记是一个里程碑，就像在我们身上打记号、做纹身。就是一个人很难以忘记掉的、一个特别重要的、一个标志性的。比如说在我们一辈子当中就是得过某这个法，得过《四心滴》，得过《文殊大圆满》的灌顶……就是对于这些的话呢，你可以把它当做生命当中一个里程碑、一个纪念碑，这个非常重要。

在每个人生命当中，可能有几件真正值得纪念的事情。比如说你见到某位上师，得到某个法。从世间角度讲的话，什么结婚生子，找到工作，读大学，这些就是在生命当中较不同的。我觉得他们说得也对。当时听过法王这一堂课的这些人的话呢，还是很有福报的，应该在每个人的生命当中可以说是留下了一个印记。

接下来，我们向仁波切献曼茶罗，祈祷仁波切给我们转法轮，这就是他前面的开场白。我觉得还是可以的，有些开场白就说得不是特别好，后来也没有放在里面。

接下来法王是这样讲的：“今天我们欢聚一堂，我想从佛教的起源入手，然后用归纳的方式，简单地讲一下，心性的这个教言。”

法王有时候为了迎合他们，就会说一些他们的道场的功德；有时候的话就不管这些会直接讲，到后面离开的时候再说几句。所以法王那个时候的这种讲法，还是比较帅的。

接下来呢，就是法王当时讲的直指心性。我看我们的每一个里面呢，前面有个大的题目，这个是大家要知道的。整个他的演讲的题目就是《密宗的明心见性》，这是他的大科判，这是大的一个文章的题目。下面都是分开的小标题。小标题就是《佛法从印度到藏地》，法王前面介绍了这样的一段，我们今天只讲这一段。

那么这是怎么讲的呢？上师是这么讲，我等本师善巧方便、大慈大悲的佛陀，从究竟了义而言的话，早已经成就了本初怙主普贤王如来的果位，但是显现上（密宗的说法），就是在三个阿僧祇劫前，发下殊胜的誓愿，集资净障，最后在印度菩提迦叶以十二相的方式成佛。成佛就是通过这个。

当然十二相是从兜率天降到人间，最后以十二相圆满的方式在印度菩提迦耶成佛。十二相当中最重要的一相，就是依次地转了三转法轮，利益所化众生。其实佛陀最重要的事业是转法轮。我们一个人可能一生当中最重要的事，就是你的学习或者是传法，这方面我们也应该这样地认为。比如说在你一生当中，前后都浑浑噩噩地过去了，你中间有闻思五年的计划、三年的计划的话，我觉得这就是你人生当中的标记，你的印记。这个很重要。

如果一个法师，他传过三年的法的话，这在他的人生当中应该算是一个印记，就是这样的。然后第一转法论……现在我身边的那个老和尚,有时候故意应付我，就是点头，就是这样。开玩笑，不说了，不然的话他也跑了，我就完了（上师笑）。

然后第一转法轮，第一转是转四谛法轮，宣说了共同乘相应的法。之后就是大乘不共的法，是第二转无相法轮。第三转，就是善分别法轮。就这些法轮的名词，我想佛教徒肯定会懂的，不然连这个你都不懂的话，那这个太可笑。这是为普遍所化众生转的法轮。

除此之外，还在天界、龙宫、夜叉境、人间，等等这些处所，为一切殊胜所化众生前，转了相应密宗金刚乘的不同法轮。密宗金刚乘一部分是在人间转的，一部分是在刚才讲的天界、龙宫，还有其它地方转的，佛陀转法轮是这样的。

小乘的所有法，是由声闻乘的大迦叶、阿难尊者等七代佛法祖师，由他们逐渐逐渐地在世界上弘扬开来的。我们前面应该讲了麻衣尊者，小护尊者，黑者尊者，还有有愧、善见这些尊者。这些尊者在佛教史上是有的。佛陀最后离开的时候，小乘佛法是由声闻乘的七大祖师慢慢传下来的。

共同乘的法，所有甚深法由文殊菩萨结集的，所有广大法由弥勒菩萨结集的，进而兴盛于整个世界当中。

不共的密宗金刚乘，总的来说是由三怙主：观音、文殊和金刚手。尤其是由吉祥密主金刚手发扬光大的，好多后来的结集者就是他。

还有二胜六庄严等高僧大德，也是使佛法在印度圣境如阳光普照大地一样长久不衰，包括龙猛菩萨他们是显宗密宗的庄严。大多数是五部大论方面的庄严，但是像龙猛菩萨、月称菩萨，好多菩萨也著有密宗的很多论典。

然后佛陀亲口授记，佛法从北向南兴盛。此外，佛陀也还授记在他灭度以后的八年，胜过他的莲花生大士会降临在人间，之后就是在北方的雪域进行弘法。正如佛陀授记的一样，莲花生大士确实来到藏地，以各种方式来调化众生的。

这位密咒师海生金刚也就是莲花生大士，实际上是极乐世界阿弥陀佛、普陀山怙主观世音菩萨、菩提伽耶无等大师释迦牟尼佛，这三身合而为一的主尊。这个到时候后面我们看一下，后面455页当时法王念了一些教证。这些教证稍微有一点点不同。比如说，阿弥陀佛和观世音菩萨、还有莲花生大师是无二无别的。然后法身、报身、化身也是无二无别的，这个里面是有的。但这里没有引用教证，另外一个当中已经引用教证了。到时候你们看一下，当时我记得，那个里面讲的应该是莲花生大士。

《我给法王当过司机》你们提前看一下，这个里面很有意思的。这个司机我前面也提过一次，他是当时给法王开车的一个人。他收集的这些资料，最后给我们提供的时候，有些是可以用的，包括当时《我们谈谈莲花生大师》的这篇文章全部是这个老司机他提供的。我是特别想感谢他。

因为后面法王讲的《谈谈莲花生大士》是特别特别好的一个演讲。但是这个后来在这个道场里面也找不到，我这边也是在所有的这些东西里面最后都找不到了…就是时间长了以后就过了。其实这个回忆录如果我在二十年前写可能更好一点，十年前写可能更好。但是也没办法，因为三十年后才写，里面的很多东西都已经失传了。

所以你们到时候也可以看一下他《我给法王开过车》，就是那个当过司机，这个里面好像我刚才说的是142页是吧？《我给法王当过司机》这个应该是455页。跟下面的莲花生大师的这篇文章，如果你一起读一下确实会很有感觉。为什么？三十年以后还有一个司机手里有这样的资料？我觉得这应该是莲花生大士的一个加持！这是一个伏藏品。我自己是这样认为的，而且里面的内容也特别精彩，法王当时讲的特别好！

他是三界中广行佛法事业、降伏一切恶魔和破誓鬼，无与伦比的一位大士。最初莲花生大士降伏了藏地凶残的妖魔鬼怪和破誓鬼。破誓鬼他提了两次。所以我们一般讲妖魔鬼怪当中，也是有各种各样的。但是破誓鬼，一般密宗经常是提到。所谓的破誓鬼，有些鬼入于一些比较敏感人的心相续当中，就是经常让自己或者是他人破誓言。所以祈祷莲花生大士，对这种破誓鬼很容易得以降伏。可以扫除了佛教兴盛的一切障碍和违缘！

同时大堪布菩提萨埵（静命论师）也来到了藏地，而显宗的佛法开始弘扬起来了。后来印度的布玛莫扎（包括那个原来写的是护密后来看到历史写的寂藏）等108位班智达就是应邀入藏，然后藏地的贝若札那，还有噶瓦拜则、焦若鲁坚等等108位译师被派到印度，所以将印度存留的佛法毫无遗留地全部翻译成藏文。这个“毫无遗留地”事实确实是这样，因为在国王赤松德赞的时候培养了很多译师，迎请了很多班智达，当时是印度佛法非常兴盛的时候。

但是这些上师，他们三大译师出现的时候应该是在国王赤松德赞的前译时期，大概是在八九世纪，八世纪或者是九世纪（我没有具体查询的），应该是在那个时候。其实在那个时候，包括印度的那烂陀寺，戒香寺，飞行寺，他们的佛法是非常兴盛的，我以前也是提过。

那烂陀寺好像是在十二世纪才被烧毁的，飞行寺是在十三世纪，戒香寺离这里有点远，最后才被烧的。所以印度应该是从十二世纪开始毁坏这些寺院的，到十三世纪末，基本上所有的寺院和佛教圣地都没有了。一直到五六百年以后，近代的时候才从斯里兰卡的这些比丘，或者是我们原来在《印度游记》里面提到的这些藏地大德开始恢复佛法。

所以在五六百年当中，印度已经没有佛法了，已经变成边地了。但是藏传佛教在这个之前，把印度这些寺院里面很多的梵文翻译成藏文，汉传佛教也是在这之前（包括春秋战国时期，还有唐朝的时候），把很多梵文经典翻译成汉文。所以如今印度本身保留下来的佛教的古典籍非常少，除了极个别的一些巴利文经典，这些方面有一些的。所以这个历史有些时候是很残酷的。

所以法王当时说这个是之前翻译出来的。当时藏传佛教的兴盛，即使在印度的这片甚深的土地上，也是应该是前所未有的。后来无量光佛特意化为现善知识。我们经常说的吉祥燃灯智尊者或者说阿底峡尊者来到藏地的时候，他当时感慨万分地这样说过。阿底峡尊者和法王讲得一模一样的。后来我也翻了一些历史，在历史上确实阿底峡尊者这样说过的，不是后来的传说，不是这样的。在很多历史书当中，阿底峡尊者当时很感慨地这样说过。

他是怎么说的呢？他说我对印度所兴盛的佛法，还有邬金空行洲、夜叉洲，以及乾达婆等诸空行母从空中显现的许多经函，也对这些浩如烟海的佛教经典、密宗续部都无所不知。因为他的广闻博学，对不仅是印度，还有对很多古今中外的空行母持明者，对他们所显示的这些浩如烟海的经续都是无所不通的。我也听过许许多多这样的法，但是当我来到桑耶寺，看到所存放的梵文书籍的时候，发现我连所有密宗经函的百分之一都不了解。

他当时特别地感慨，觉得真的是这样的，所以密宗续部真是无穷尽啊。而且过去藏地佛法兴盛的状况，恐怕在印度也未曾有过。他当时是很惊讶地说过，这是在很多历史当中是有的。

确实包括现在也是，在敦煌里面也好，或者是在现在各个寺院，有特别多的经函。前几年我们就想办法找了一些藏地的古籍。我们现在全都是扫描，然后大概就是有60多函，好多都是以前连名字都没有听过的。所以在藏地民间也好寺院当中也好，在有些古老的房子里面，有特别多的经函。所以阿底峡尊者也是这样讲过。

法王讲的历史，在直指心性之前给他们讲我们藏地如何如何好。大成就者邬金巴，他是修持八大教派分支派的一个开创者。邬金巴后面也会提的，大成就者邬金巴是很厉害的一个密宗成就者，也是噶举派的一个大德。他曾经也是感慨地说过，说现在藏地宁玛派所有密宗续部的名字，光是名字加起来就比完整的甘珠尔丹珠尔还多。甘珠尔和丹珠尔是300多函。然后光是宁玛派所有这些密藏续部的名称比300多函多。光这个目录的话有300多函，那真正的书有多少？

所以可能也是啊，我们这个大圆满的话，六百四十万续，光是一部大圆满也是非常多的。这样的话，就非常多的。他说，那密宗宁玛巴的续真是无所不有啊，不可思议啊！他也是当时这样说过，这个也是在历史上他这样说过的。

当时兴盛的佛法就是前译宁玛派的法，当时这些高僧大德们评价的全部是宁玛派的法。之后萨迦派、噶举派、噶当派等教派相继而兴盛，尤其是噶当派，分为旧派和新派两种。那么旧派指的是阿底峡尊者所开创的教派，新派指的是宗喀巴大师开创的教派。

好今天讲到这里。