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如果既没有将罪业视为罪业，也没有以强烈的追悔心发露忏悔，这样无始以来所造的罪业是不可能忏悔清净的。

乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“若无悔心忏不净，昔所造罪如服毒，以大惭畏悔忏罪。”

意思是，如果不具备猛烈的追悔心，单单口头上忏悔，罪业是清净不了的。

因此对往昔所造的罪业要有误服毒药那样的后悔心，就像误服毒药马上要死了，我们造的恶业如果果报现前，那将遭受多大的痛苦啊！有了这种追悔心，就有了破恶的力量，这是非常关键的。

服食毒药的人，只有真正了知自己体内有毒，才会选择依靠医生及药物来排毒。如果服毒后不知道自己吃得是毒，也就不会去排毒，而如果不愿排毒，也就不可能遣除毒药的危害。

同样道理，破恶的前提是“真认自己错”，我们要认识到往昔所造的种种不善业完全是基于无明而产生的一种吞食巨毒、自我摧毁的错误行为，而即使一个人吞服毒药，最多只是毁坏他的五脏六腑，夺去一世的生命而已。

但是八识田中熏下的那些恶业种子，如果你还在支持它，任它发展，那就迟早会感受地狱、饿鬼等三恶趣的痛苦，这是非常深重、非常漫长的。

如果我们现在还以一种放纵、宽容、掩饰的心态将这些罪业紧紧包藏，就表示你不想破坏过去那种虚假的自我，心中还是在支持恶业，这样只会使业的势力不断地增长。

所以首先要以追悔心认识自己所犯的罪过，这是非常重要的。 

我们还应了知，生起追悔心的关键就是深信因果。多思惟因果就容易发起追悔的心。

如果对业果不去思惟，没有深深的信解，那就很难真正发起追悔心，只是口头说说而已。

相反，如果平时多思惟因果，就会想到自己已经造下了杀盗淫妄的自性罪，在皈依之后又对三乘戒律多有违犯，而因果决定不虚，已作之业必定感果，如果不忏悔，将来因缘成熟后很多人都要堕入恶趣当中感受各种苦果。

每个人都应从内心深处去想一想，凡是自己能回忆的罪业，都要一条条深入细致地反思，自己是哪一条作错了、错在哪里，是如何对不起上师三宝、对不起众生、对不起父母的……

其实不要说无始以来所造的恶业，就是我们在即生中所伤害、杀害的众生有多少啊？一旦果报成熟，等待自己的就是身陷恶趣的异熟果，未来世疾病缠身、短命夭折的等流果。

伤害众生的罪业如果没有忏悔清净，是肯定会堕入恶趣的，这是佛在《正法念处经》等经典里面亲口宣说的。而且这些罪业在忏悔清净之前会一直发展壮大。

所以我们应该扪心自问：“一旦这些可怕的果报现前，我能忍受吗？以后肯定要堕地狱了，我该怎么办呢？”这样反复思惟就会感到坐立不安、心惊肉跳，由此就能发起极大的恐怖心和后悔心。

我们只有通过这样深入思惟，在缘起上真正生起了追悔心，跟过去的支持、保护罪业的心完全相反，这样才能翻动阿赖耶识上的罪业种子，才会具有破坏罪业现行的力量。

而如果心相续一点触动、一点认错的心都没有，则是我慢严重到了极点，实际上识田里的罪业种子丝毫未动，这样肯定是无法清净业障的。

所以观察我们在念百字明或其他忏悔文发露忏悔的时候，心相续当中对所造的罪业有没有生起深深的追悔心？如果没有的话，一定要生起这样的心。

很多时候，蜻蜓点水般观察自己，并不会觉得自己造作过大的、很多的恶业。文章中法师讲道，每个人都应从内心深处去想一想，凡是自己能回忆的罪业，都要一条条深入细致地反思。

私信回复关键字“忏悔“或者”忏悔合集”，可以逐条对照，若已作，应尽力忏悔。（还有”三十五佛忏悔文/35佛”  “无垢忏悔续”“等一些仪轨念诵的关键字。若希望增加其他的查询内容，也可以留言告诉我们。）

无始以来至今生

身口意造诸罪堕

如同已服恶毒药

深生追悔发露忏