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| 雪，寂静无声 |
卓衮巴大师说：“一个好修行人，应当穿着缀满补丁的衣衫，手持诃子念珠，门口印满清晰的鸟迹。”
意思是，修行人不要对生活太过讲究，应该手上拿着念珠，常年以闭关的形式安住，不与俗人来往。久而久之，他的山洞或房屋门前就会印满鸟雀的足迹，人的脚印则根本看不到。
我们学院有部分修行人，的确在长年闭关修行。对于这些真正实修的人，我是开许他们闭关的；但有一些新来的人，任何修行境界都没有，却想闭关，这是懒人的借口，我通常都不开许。
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| 做好长久的打算 |
有些孤陋寡闻、对佛教一无所知的人，希望在喝一碗茶的工夫就能成佛作祖，如果短时间内没什么感应，就会离开，寻找另一个道场，把教言、仪轨、上师都换一遍。他在新道场试个几天、几个月、几年，觉得跟之前没什么差别，又去寻找新的目标，将所有的教言、仪轨、上师再换一遍。
这样做的结果只会徒劳无功。
过去二十多年，我在喇荣闻思修行，学的都是上师如意宝的法门。对我来讲，只要自己精进努力，修这个就足够了，因为所有传承上师的教言都归集在他老人家的教言之中。
这个法门，以后我是不会换的。一是，以我现在的年龄，短暂的人生也没有剩下很多时间，虽然其他法门也很清净，但换一次，自己又要重新开始。二是，虽然释迦牟尼佛的法没有高下之别，但传承是不同的，对我这种愚痴众生来讲，不同的因缘，有截然不同的加持。
因此，修学的法门不要经常变，否则起不到很大的效果。
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| 哪有那么容易 |
有些对佛教一知半解的人，认为修行太麻烦，听说有不下工夫就能马上成就的方法，于是风尘仆仆地前往求取。其实佛教的传统都是一致的，只是宣讲方式不同，如果不对治自身的习气，你得到再深的法也会于己无益。
相反，如果你肯精进踏实地下工夫，在同样的时间里，可能会通达很多佛法，获取很多智慧。
人生原本短暂，辗转几次，生命就用尽了。对懈怠的人来讲，希求一个无缘无故从天上掉下来的佛果，在哪里都不可能有这么便宜的事。
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| 知足，可以安心 |
修行人如果知足少欲，就会远离烦恼、过患，修持佛法也不会有很多违缘。一个不希求名闻利养的人，修行会很成功。
有些人认为居士们都糊里糊涂，可以通过各种手段来欺骗他们，但这只是自欺欺人而已。就像根登群佩所说：“他们对世间法很精通。”总有一天，你再装模作样，他们也会看穿你的卑劣行为；对于过着清净生活的修行人，他们也会一目了然。所以应该做一个平凡、真实的修行人。
如果你获得一些名声和财富，这会更加考验人。如果继续追逐名声和财力，最终会成为财富的奴仆。
末法时代，具有知足少欲的境界非常困难，因为这是一个金钱社会，很少有人能抗拒金钱的诱惑。做到跟古代修行人一样，可能困难重重，但知足少欲至少是可以的。对于无勤得到的利养应尽量布施，对于尚未得到的利养不去刻意寻求。
不知足的修行人，总是安住不了，住两三个月就找借口出去化缘，闻思修行的智慧，少许也不具足；知足的人，则能一直安住在寂静地修行，这样度过一生，是很有意义的。
摘自索达吉堪布《开启修心门扉讲记》