【今日课程指南】给修行人的珍贵教言

所谓的修行，并不是一天两天、一年两年的事情，而是需要长期坚持。因为我们相续中的烦恼，无始以来串习得特别严重，而且即生当中也受到了很多不好习气的染污。就像一个慢性病患者，吃一点药是不可能马上痊愈的，需要进行长期强有力的治疗，才有可能根除疾病。 

《华严经》云：“比如聋乐师，能令他众乐，然自听不见，不修法亦然。河中大海上，具船之舟子，能度载他众，然自葬其中，不修法亦然。比如糖甜味，说不能感受，咀嚼可品味。如是空性味，说不能感受，以修可品味。”佛法的伟大不是停留在语言文字上，必须通过亲修实证，才可品出其真正的涵义。既然掌握了通往解脱宝库的钥匙，就要想方设法打开这一宝库的大门。 

我们要通过不断的修行和沉淀，让自己的信心越来越稳固，直至坚不可摧、永不退转，这时才可以算得上是真正的修行人。否则，就会像很多学术界的人士，讲道理时可谓头头是道、天花乱坠，但真正面对内心的情绪和烦恼时，任何理论都显得苍白无力，无法帮助自己面对现实生活中的种种问题。 

念佛号、念咒语是一种修行；参加共修也是一种修行；从严格意义上讲，真正的修行是指打坐禅修，包括观察修和安住修。但对大家来说，随时随地将自己所学的佛法运用到实际生活当中，这也是修行。所以，希望大家不仅要做一名终生学习者，在理论上通达佛法的奥义，更重要的是要成为一名终生修行者，终生实践和行持佛法。 

根登群培尊者简介： 

根登群培尊者诞生于1903年（藏历第十五甲子阴水兔年），出生在安多地区的热贡孝鹏村（系今青海省黄南州同仁县境内），取名为仁增南木杰，僧名根登群培是六世堪钦所赐。根登群培尊者是二十世纪初期藏族学者中最伟大的文学艺术家、史学评论家、哲学家。他的诗、书画都有很高的造诣，并具有独特的风格。他的优秀之作大都讲究布局，富于变化、气势宏伟奔放，语言丰富而富有创造性。同时他又是著名译师，精通藏、梵、英、巴利文、汉文等，译有大量的经论，在藏族近代史上堪称楷模。1951年（藏历铁兔年）8月14日在拉萨圆寂。

小编为您详细解读同步课程的每一个具体环节，让我们追随堪布的脚步，一起开始上课吧——

1

 19:30-19:40 课前念诵 

如果大家时间允许，每次上课，最好从七点半开始，并以藏音善始善终地念完课前念诵的内容，这些仪轨每一个都非常有加持。

念诵藏音的必要，是因为念诵仪轨中的很多内容，都是藏地著名的成就者造的，如果按藏音念诵，一方面会得到一种声音的传承加持力，另一方面也可以避免翻译不准确而与原文之间的差异。

 如果有些人实在没时间，中间只是听一堂课也可以，但我希望诸位最好能圆满课前课后的念诵。即便不谈念诵的功德，就拿课前七点半到八点钟之间用半个小时转经轮来说，这也是一个很大的功德。

2

 19:40-20:00 念诵传承 

课前念诵结束后，一般情况下堪布会用15到20分钟给我们念传承。如果因为听不懂藏文，就错过了这个环节，那你可就亏大了！

堪布说：“传讲任何一部法，传承都很重要。

学习的过程中，按照我们的闻法规律，最好不要断传承。不管你亲自在上师面前听受，还是通过光盘来听受，传法者的声音一个字也不能漏，听受的时候不能打瞌睡，也不能发出大的声音。

传承有特殊的加持，我们经常修的法、念的经，最好是得过传承的。有了传承而念修，加持、感应都是不同的。 ”

3

 20:00-21:00 讲解经文 

《菩萨藏》云：“有情由何转，二因即二缘，随顺他者声，如理观内缘。”其意是说：众生随着什么而转变呢？当然是内外二种因缘。所谓的外缘或外因，就是指我们所随顺的对象，也即他人所宣说的教言；所谓的内缘或内因，则指自己专注听闻并思维所闻之义。

如果心能专注于善知识的教言，内心自然会变得良善；若心专注于恶人的言论，内心就会变得恶劣。凡夫人的心没有自主的能力，它一直随着内外因缘而转，所以大家一定要创造一个好的因缘，也即长期依师闻法。同时，要想到，我今天听法，是为了利益天下无边的一切众生。这就是显宗广大意乐菩提心之发心。然后断除各种过失，如理如法专注听闻。

4

 21:00-21:10 善根回向 

现在我们到了共同回向的时间。既然闻法的功德那么大，那么我们一定要如理如法做回向，否则善根功德很容易失毁。

法王如意宝在讲《文殊大圆满》时说过：“我们的回向就是愿众生获得佛果，这是最究竟的目标，在此之前让众生获得各自所求，只是暂时的回向。诸佛菩萨的回向都可包括在《普贤行愿品》的十大愿当中，这十大愿归纳起来，就是愿佛法兴盛、众生获得快乐。此乃回向的所有内容。” 

堪布说：“在所有善法当中，听法是非常大的善根。听法时，前后有念诵，中间是专注听闻，最后是回向，所以一堂课下来，当天就有意义了。就我个人而言，没课那天是轻松一点，但总有“空过”的感觉。有课就很充实，讲一堂课，再念一遍《普贤行愿品》，就觉着今天是有意义的，活着也是有意义的。”