点击↖关注平台

回复“血脉论”

获得已连载合集

刚才讲了诵经这些都是没有益处的，为什么呢？就开始讲这个道理。“念佛得因果”，念佛的话，也许可以往生西方极乐世界；或者在世俗生活当中，也许我们可以得到一些帮助，回避一些灾难，在健康、长寿等等方面会有这样的善报。

“诵经得聪明”，诵经的话就可以得到聪明。“持戒得生天”，持戒的直接结果，就是下一世做人或者做天人。“布施得福报”，布施，那下一世就可以做一个有钱人。虽然有世俗的善恶因果，你可以聪明，也可以生为天人，也可以有很多很多钱，但都是“觅佛终不得也”，你通过这些方法去寻找佛，永远都不会得到的。

达摩祖师没有否定善恶的因果，他承认念佛得因果；诵经得聪明，他没有说诵经不会聪明的；持戒得生天，他没有说持戒不会生天的，是可以投生到人或天人的。这些他都没否定。他是说，通过这些方法，在世俗当中你可以得到一些帮助，但成佛就不要想了。所以，他是从这个角度来否定的。

“若自己不明了，须参善知识”，那我们自己不明白佛性怎么办呢？若自己不明了，我们要去找善知识，依止上师，这个非常重要。“了却生死根本”，我们通过依止善知识获得证悟的智慧，用智慧断掉无明，这就是断掉了生死的根本。

我们自己不能开悟要去找上师，那应该找什么样的上师呢？这句话非常重要，我们之前也用过很多次，这是禅宗对上师、对善知识的标准：“若不见性，即不名善知识”。

没有开悟的人就不叫善知识。为什么呢？因为我们依止上师是为了开悟，如果上师自己都没有开悟，那我们依止有什么用呢？还不如念佛。就只能做念佛、诵经这些事了，没办法开悟的。自己已经证悟的善知识，他有办法让我们证悟；自己根本就没有证悟的人怎么能让别人证悟呢？不可能的，所以一定要找到证悟的人。

“若不如此，纵说得十二部经，亦不免生死轮回”，“十二部经”，所有的佛经可以归纳为十二类。如果这个善知识没有证悟，或者是我们自己没有证悟，虽然我们的理论水平非常高，能够把十二类佛经讲得非常到位、说得非常好，全部都能背下来了，那么也只是背了文字而已，实际上轮回没有办法断掉，免不了生死轮回。

“三界受苦，无有出期”，虽然我们背下了佛的整个八万四千法门或者是十二部经，都没有用，最后还是要在轮回中受苦。在轮回中什么时候能解脱呢？没有解脱的时候。

“昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回”，佛陀在世的时候，有一个人叫作善星比丘，《大涅槃经》中有关于他的一些记载、故事。善星比丘非常精通佛的理论，理论水平非常非常高。虽然善星比丘非常精通十二部经，仍然不能免于轮回。为什么呢？“缘为不见性”，因为他没有证悟，他懂的都是理论、文字，他没有证悟文字背后真正的含义。

“善星既如此，今时人讲得三、五本经论以为佛法者”，善星比丘这么厉害的人，因为没有见性，他都不能脱离轮回，更何况我们就讲了三五本经书，就觉得自己精通了佛法，“愚人也”，这根本不叫通达佛法，这是愚蠢人的想法。

“若不识得自心”，如果我们不认识自己心的本性，也就是说我们没有明心见性，“诵得闲文书，都无用处”，“闲文书”就是跟真正明心见性无关的这些书，无关紧要的书。哪些是无关紧要的书呢？他肯定会说，除了讲心的本性以外，讲很多很多的理论，比如说像因明这类的书，都是闲文书。这些都没有用的，可以读，可以不读，可以学，可以不学。

当然，从另外一个角度来讲，因明不是闲文书。这个也是因为看的高度不一样、层次不一样，所以有不同的标准，大家应该很清楚了。反正不能让我们明心见性的这些书籍、理论，很干脆地说，统统都是没有用的。

“若要觅佛，直须见性”，如果你想寻找佛，想知道佛在哪里，那你必须要证悟。“性即是佛，佛即是自在人”，佛是什么呢？佛不是神，佛是人，是人中至尊。佛是绝对自由的人，因为佛断掉了所有的烦恼、无明，现在没有一个东西能让他不自在，没有一种烦恼能让他不自由。

“无事无作人”，佛是没有什么事情可做的人，就是这个意思。

在慈诚罗珠堪布慧灯之光系列后台，

回复“慧灯之光”领取，全套《慧灯之光》电子书

回复“有声书”获得，全套《慧灯之光》有声书