超越生死 | 临终关怀 带上勇气和希望离开

 助念者念诵哪些内容能利益到亡者？

《慧灯·问道》特别节目——超越生死篇中，慈诚罗珠堪布将详尽地介绍临终、中阴、投生各阶段的情形，以及各种具体的应对方法。此外，作为亲友，怎样帮助临终之人，如何超度离世的亡者？慈诚罗珠堪布也将在本次的特别节目中为大家一一做出详细的讲解。

超越生死篇 第9期

 遭遇突发事件或在深度昏迷中离世的人，是否可以往生？ 

主持人：我记得您在之前的课程里讲到不动佛心咒的运用，比如把打印了不动佛心咒的纸放在亡人的额头或胸口；用不动佛心咒加持的水给亡人洗澡等，为什么不动佛心咒有这么大的功德利益呢？

慈诚罗珠堪布（下文简称“堪布”）：佛的心咒都是这样，像大悲咒、百字明等都有很大的功德。

心咒功德的来源是佛菩萨，他们经过了长时间地修行，然后通过修行、慈悲、智慧和禅定的力量加持过这些咒语，所以现在我们去念时，它就会发挥这么大的作用。所有咒语都是这样，不动佛的咒也如此。

但是不动佛的咒有一个特点，它对临终的人特别有帮助，这是因为不动佛当时就是这样发愿的。咒的功德也与过去佛菩萨的心愿有关系，比如金刚萨埵的百字明对忏悔罪过非常有用，因为这和过去金刚萨埵的愿力有关系。其他的咒也是这样，所以不动佛的咒对亡人有特别的意义。

主持人：除了亡人，动物也可以用不动佛心咒吗？

堪布：对动物也是非常有用的。

主持人：如果要用加持的水给亡人洗澡，到底要在什么时间点？

堪布：如果我们给亡人念破瓦的话，那就是在医学上判断他要死亡的时候，比如说他瞳孔扩散、呼吸停止，脸色也开始变成像尸体的颜色，这个时候他就快要不行了，但是他听得见，最佳的时间就是这个时候。

其他的方法，比如用不动佛的心咒，只要尸体还在，随时都可以用。

但是所有这些方法的关键时刻都是临终、快要不行的时候，此时越快越好。所有方法都在这个时候最有效，但在后面也可以，只要亡者身体还在。

我们可以从网上下载、打印不动佛的心咒，如果有人开光就开光，没有人开光也可以。直接把这个咒放在人的额头和心口，可以和尸体一起火化，不需要拿出来。

还有一个不动佛心咒的用法：助念的师兄一起念不动佛的咒，念了以后，大家对水吹气来加持水，然后把水洒在亡人的头顶和心口就可以了，不一定要洗澡。如果要洗澡的话，可以把不动佛心咒加持过的水倒在水里去洗身体。或者只是洒在头顶和心口，也有一样的效果。

主持人：之所以提这个问题，是因为人临终的时候很敏感，如果触碰他的身体，给他洗澡，怕他会痛。

堪布：如果有这样的顾虑，那就不需要洗澡，洒在头顶和心口就可以了。

主持人：假如我们有条件单独设置一个灵堂，应该怎么样去布置这个房间，需要注意哪些问题呢？

堪布：有些寺庙可以提供这样的房间。

藏传佛教的密法里面有一些过解脱咒；还有一些非常有加持的佛的坛城，就是我们平时看到的那种佛的坛城，坛城上还有很多咒语。如果有的话，把这些图片等放在这个房间的屋顶上、天花板上，也可以直接放在尸体上方。

另外，可以给他盖往生被。往生被上面也有许多非常好的咒语，其中很多都是密法的咒语。

有条件的话，在亡人的头顶、床头方向可以放阿弥陀佛、观世音菩萨、释迦牟尼佛等佛像，唐卡或者铜像都可以。然后给佛像供些供品。最好有大乘佛教的《无量寿经》《佛说阿弥陀经》或者《般若经》等佛经，也放在床头。基本就是以上这样了。

主持人：那么灵堂布置好后，我们请人助念，应该以什么样的内容为主呢？

堪布：在藏传佛教，尤其是密法里面，助念的仪轨非常多。但是如果这些仪轨还没有翻译，可能会用不上。

但是我们可以给亡人念《般若心经》《金刚经》，这些经大家都知道；还可以念《三十五佛忏悔文》，这个非常非常重要；另外，《普贤行愿品》里讲了很多回向往生西方极乐世界的内容，里面有很多菩萨的心愿和愿力，念这个也非常好。

在这个基础上可以念佛菩萨的名号。索达吉堪布编写了一个给临终人念的法本，里面有很多佛菩萨的名号。我们平时放生时用的仪轨里面也有很多佛菩萨的名号，还有很多咒，像不动佛的心咒等。不管是放生动物也好，为亡人助念也好，这些咒和佛菩萨的名号是从所有佛菩萨名号当中筛选出来的，是最有加持、最好的。

当然，佛菩萨的名号都非常好，但是佛经里有记载这些咒或佛菩萨名号对亡人、动物或者某些人会特别有效。佛经里有记载和证据的这些佛菩萨的名号都在这个放生仪轨里，拿这个给临终的人或亡人念，是最简单的超度方法。

另外，《西藏度亡经》里有很多中阴救度的仪轨，念这些仪轨也是非常好的。

主持人：您刚才说要念《三十五佛忏悔文》，但是“三不想”要求不要去想自己的罪过和过错，那么在两者之间应该怎样平衡呢？

堪布：“三不想”是让人在临终时不要害怕，不要因为自己有太多的罪过而恐惧。但这个并不代表他不忏悔，进行忏悔没问题的。

主持人：就是不要把它想得太严重了。

堪布：对，不要想得太夸张，太严重。

主持人：对于一心想去西方极乐世界的人，应该给他们念什么样的佛号和经文呢？

堪布：最好给他念《佛说阿弥陀经》；还有《极乐愿文》，广的、略的，有很多。

在藏传佛教里，大家共用乔美仁波切的《极乐愿文》，所有藏传佛教的教派基本上都用这个，是非常好的。这版《极乐愿文》现在已有中文版，我们可以念诵这个版本，或者《普贤行愿品》后面几句往生西方极乐世界的愿词。其他关于往生方面的愿词也可以念。

主持人：如果有些人在临终前就已经表现出很强的恐惧感，但是又没有修行。对这些人，我们应该怎么去提醒或帮助他们呢？

堪布：一个是可以提醒他们：“你进入中阴的时候会遇到一些恐怖的景象，但是你要知道这是佛菩萨的化现，或者是你自己内心的投影。”这样他就不会有太多的恐惧了。”

另外，针对死亡的恐惧，我们要告诉他：“不要把死亡当作一个非常恐怖的东西。死亡就是一个生命的活动，并不是所有的结束。人死以后，这个世界还存在，生命也还存在。我们的生命不会真正地死亡，也不会真正地诞生，而是永恒的，只不过是换了一种形式而已。

“所以在这个时候，你还有很多事情可以做，比如念佛。死亡根本不是绝望，此时还是有很多希望。你一定要把握好机会，这样下一世或者在中阴时，就不会有什么问题，没有那么恐怖。”

我们对死亡的恐惧，一个是因为我们不了解，根本不知道死亡时会发生什么事情；另外一个是因为人类历史上对死亡的说法太多，越说越恐怖。而这些说法中几乎没有一个是真正了解死亡的观点，很多都是民间各种各样的传说，所以导致很多人对死亡的恐惧。这个时候要让他以一个平常心去面对死亡。

这些对他都会有帮助。实际上也是这样，这并不是对他的安慰。

主持人：就是把实情告诉他，解除他的心理压力。很多时候，没有修行的人对死亡恐惧，是因为死亡对他是一个未知的领域。因为不了解，所以特别地恐惧。告诉他真相后，就有可能解除心里的压力。

堪布：对。还有一点，要告诉他：“死亡是全世界所有人都要面对的，根本不只是你一个人。每个人都有今天——你的这一天，只不过时间早晚而已，所以你要想通。所有的东西你都不要牵挂，不要留恋，这些东西都带不走。现在，你要全神贯注把要做的事情做好，要关注你前面的路，不要往后看，不要回头。如果回头，对你更加不好。”

在这个生死关头，只要有一个东西可以帮助他，他一定会非常认真地去听。因为此时他非常清楚，已经没有其他东西可以帮助到他，如父母、亲人、钱财、权力等都用不上。如果有什么东西能帮助他，那就是这些。他会发现这就是最后一根救命稻草，所以他一定会认真地听，认真地记。一般情况下是这样。

但是有些人生前特别不喜欢关于生死、人死了以后的这些说法，还有些人对所有宗教特别不感兴趣。这种人的情况，可能跟他这辈子、上辈子、上上辈子等以前有关系。他在这么长时间当中不断串习，想在这个时候讲这么几句话就让他改过来，可能也有点难，但是或多或少会有帮助。至少给他念念佛号，他认为对他好或者不好都没关系，念佛对他是有帮助的。

这些对临终的人来说，第一，确实有帮助；第二，除此以外，没有其他的方法了。所以这个时候，我们每个人都一定要非常用心地去做，这非常重要！

主持人：那助念的时间要持续多久？

堪布：助念的时间要看情况。如果条件允许，七七四十九天当然是最好了，而且如果能够二十四小时不间断，那就更好了。

但是七七四十九天，二十四小时，可能比较难。那就看能不能念一个或者两个七天；如果没办法念一个星期，就三天、五天，至少头几天要念二十四小时，这样最好。

主持人：就是不间断地轮流念吧？这其实也牵涉到了如何组织和安排助念工作。

堪布：是，这个要安排好。助念不是谁想助念就能助念，比较规范的助念首先要给助念的人做个简单的训练，大家要学一下怎么去助念，这样超度才比较如法，对亡人也有一定的帮助。

主持人：非常感谢您刚才给我们介绍了这么多如何在他人临终时候利益他们的方法。我们也看一看台下的观众朋友们有什么问题。

观众一：刚才您提到了破瓦法，如果现场没有合适的人给亡人念诵破瓦法，是否可以把电话放在亡人的耳边，通过电话让他听见念诵破瓦法的声音？这样的效果和现场一样吗？

堪布：通过电话念破瓦法，也不能说对他没有任何帮助。但是通过电话念和在现场念的效果应该是不一样的。不过也许会有一些帮助，至少把电话放在他耳边，给他念一些佛的名号，这是有帮助的。

观众一：我之前听说有人在临终时，听您念诵破瓦的录音就顺利地往生了。那么听念诵破瓦法的录音和在现场念的，两者力量一样吗？

堪布：有没有顺利地往生不太好确定。但是听录音可以在他神识比较模糊、不知道要去观想什么的时候，给他一个提醒，他跟着录音去观想的话，对他会有帮助。

但这些都不如在现场念。因为录音机只有声音，不具备三个条件：第一，录音机没有慈悲心；第二，录音机没有自信；第三，录音机也不会专心。所以这不一定很好，但还是会有帮助的。在没有其他人的情况下，录音机、念佛机这些都有帮助。

观众二：我听说有一种往生被，也叫陀罗尼被，可以利益亡人。请问它可以代替不动佛心咒或者是咒轮吗？还是两种一起用会更好？

堪布：在往生被和不动佛的心咒都有的情况下，可以一起用。密法里还有类似的咒，也可以一起用。

有些往生被上可能有观音心咒或不动佛的心咒，但这些都可以同时使用，不需要代替。如果没有，那有往生被就用往生被，有不动佛的心咒就用不动佛的心咒，单独用也可以。

观众二：这些咒轮和往生被，应该在什么时间用比较好？在盖往生被时，是从头到脚盖起来，还是可以把头露出来？

堪布：这些都没问题的。时间上，如果是念破瓦法，的确有最佳的时间。但盖往生被，时间要求不是那么高，什么时候盖都可以。盖的时候，盖上半身、下半身、头、脚都可以，只要把往生被放在这个人的尸体上就可以了。不动佛的心咒也可以放在尸体上，但一般要求放在额头和心口。

主持人：我突然想到一个细节操作问题：打印的咒放在尸体上不就掉了嘛，怎么让它固定呢？

堪布：它不会掉啊，尸体也不会起来的。

主持人：我一直在想，是不是用什么东西给它贴住？我听过一个说法，用蜂蜜把咒贴在上面。

堪布：不需要，放在上面就可以了。如果你觉得会掉下来，那就先放在尸体上，然后用东西压住。贴在上面也可以，不过一般不需要。

观众三：您在开示中提到，可以在临终的时候给亡人吃甘露丸或喝甘露水。甘露丸的类型有很多，请问选哪种甘露丸对亡者最有利？还是说效果都一样的？

堪布：正规寺院的僧众在修法的过程当中做出来的甘露丸，还有从高僧大德那里给出的甘露丸应该都可以用。甘露丸当中也有不好的，但我们常见的甘露丸基本上不会有不好的，都是正规寺庙里的僧众按照藏传佛教的要求去修法，修七天或更长的时间制作出来的。这没有什么问题，都可以用的。

主持人：堪布，刚才您说不动佛心咒是可以随尸体一起火化的，像这样能够一起火化的还有什么呢？

堪布：藏传佛教密法里面一些特殊的加持品，比如大圆满里的一些佩戴物，只能由他本人戴，其他人不可以戴。因为他本人得到过这个灌顶，然后才有资格戴，而其他人不一定有这个资格。这种佩戴的东西要跟他的尸体一起火化，不能拿出来。除此之外，密法里其他一些用于佩戴的经文也可以一起火化。但他身上戴的一些非常有加持力的佛像，或者很早以前传下来的非常有价值的佛像不能一起火化。

主持人：刚才我们提到的往生被是否可以一起火化？

堪布：往生被一般是不火化的，就是用来盖。盖完以后，等骨灰出来时，往生被或不动佛的心咒可以放在骨灰上面，然后埋葬或者做其他处理。所以往生被放在骨灰上面是可以的。

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