《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经-敦煌宝藏校勘版》详情

本经是少数经由汉文译成藏文的经典，藏译大藏经中经题全称是《圣大解脱方广忏悔灭罪成佛庄严大乘经》，藏僧简称为《大解脱经》，汉地原经名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》或略称《大通方广经》、《方广灭罪成佛经》。

本经尊重，难以言称，如师子吼菩萨在经中云：「是方广经典。诸佛之母。菩萨大道。学者眼目。摄诸邪见。救护失心。闭三恶道。开无上菩提门。」其余世间功德，更何用说，蒙诸佛菩萨亲口授记、龙天立誓拥护，故此经灵验神异，多有验效，尤其忏悔灭罪之德，不可思议，藏传各派僧侣莫不持诵赞叹，尤其久缠病榻、痼疾不愈、辗转呼吸间，具回生度死之功，堪能续命，病即得愈，否则速脱病痛销蚀，并有度亡灭罪超生、消灾解厄之效；经中载有忏悔、持诵经咒之法，传入西藏后颇受重视，如宁玛派白玉天法伏藏传承祖师米局多杰的根本上师、噶举派的恰美仁波切，亦曾造一短忏法。

据《广弘明集》卷二十八载，早在南北朝期间，陈文帝 (560 年 )便御制《大通方广忏文》；隋文帝开皇十年 (590) 信士为先亡造经流通回向，甚至东邻日皇弘仁十四年 (1483) 亦召空海、勤操、长惠等僧入清凉殿，修此大通方广经，足见过去信仰之风。

由于该经无译师名号，为失译，隋费长房之《历代三宝纪》中在本经下标「世注为疑」四字，至后唐代道宣撰《大唐内典录》便载为伪经，武后时期明佺撰《武周刊定众经目录》亦列为伪经，之后汉传大藏经中竟至失传千年，连同日本在内，仅在 1754 年日僧永超撰《东域传灯目录》中见本经及经疏一卷之名，内容不详，日本续藏经中只存藏上卷、知恩院藏下卷，1924 年至1934 年间日本编辑大正大藏经，适逢敦煌石室宝藏在1900 年重见天日，藏有《大通方广经》，经取松本文三郎、大谷大学、大英博物馆三处所藏敦煌残卷，及知恩院藏下卷写本，合缀全卷，收入大正藏，列于古逸疑似部，唯属残卷，各卷中有脱漏字句，中卷前分亦佚失，近年内地整理房山石经，知有石刻经文，待出刊拓本只得三片经文，不可思议的恰恰是大正藏的敦煌残本所缺，法宝灵文，龙天拥护，信其有征，二者合璧，仅有限数字湮灭难辨、缺漏，能有如此内容，实已难能可贵。

有鉴于汉地传统对经文文字的尊重，字字句句，重若须弥，故对于缺漏字，吾人采用前述西藏大藏甘殊尔所录藏经 (台北版西藏大藏经 Vol.14,No.264) 对勘文义补全，其余文句，无论字词是否疑误及音译义译顺达与否，均不异动，只在该字旁另标别字。

就文化层面而言，能将古籍残本，对勘补全行世，自然有其非凡的意义，然就宗教而言，过去隋唐丛林道场常用经忏仪轨，能重新完璧，就利生而言，更为殊胜。

本经广称礼敬诸佛菩萨名号，除具世间经忏中，消灾解厄、忏悔灭罪、去病超生众功德外，其内义讲述三乘一乘究竟理趣，义同法华；直述空义，非常非断、无生无灭、毕竟常住，义同般若；广述菩萨行趣，即与大乘诸经究竟义趣同一密意，兼善深观、广行二门，内容之完备及深入实非南北朝间即能伪造，吾人宁信众生福薄，难承深法，遂令宝法沉隐。

值遇本经，是属希有难得，佛在经中直言「善男子，若八万劫以为一日，以是三十日为一月，十二月为一岁，以此岁数过百千亿劫，得值一佛，复过是数，得值一佛，此经难值，复过于是。」

周叔迦先生的《法苑谈丛》中曾引古籍：「梁代有《大通方广忏》又名《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，其源始于荆襄，本以疠疫，祈诚悔过，感得平复。」今日世间，灾祸频起，天灾旱涝地动，人祸刀兵战争，瘟疫病苦，正合本经应世间之机缘，遂衔师命，整理流通，愿普消诸难，皆得安乐。

——法 护