学习笔记｜《前行广释 · 上师瑜伽速赐加持》－重点&难点&阅读参考

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档案编号B0100B-定解B01-012

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（一）从得果的角度分析：修行乃至成就都需要上师瑜伽

1、上师瑜伽既是前行也是正行

（1）是正行：讲闻或修持包括《六中阴引导文》在内的密法正行，需要上师瑜伽。

（2）是前行：修持任何一种法，包括人身难得、寿命无常、皈依、发心等，都离不开上师瑜伽。

2、修行要依靠特殊的加持

佛教既要讲理性，也要讲感性，这二者在修行中都不可缺少。

3、认识心性需要上师加持——上师的恩德超过佛和本尊

（1）教证

偈颂云：“从功德上讲，上师与佛没有差别；但从恩德上而言，上师超过了一切诸佛。”

（2）公案

A. 印度：马尔巴罗扎选择向本尊喜金刚而不是上师那若巴求取悉地，以此缘起，其解脱因此拖延，且其子系传承自此间断。

B. 藏地：曼达热哇选择在普巴金刚而非莲师前求取悉地，以此缘起，她没有得到莲师的意传加持。

（3）小结

A. 修本尊与修上师比起来，上师的加持更为殊胜。

B. 任何一个开悟、任何一种境界，完全依靠上师而获得。

4、成就的印证也离不开上师

汉传佛教“一宿觉”之公案：永嘉禅师通过自力证悟了心的本性，但即便如此，其扔到六组前去印证其成就。

5、遣疑：皈依上师只是藏传佛教的说法

（1）例说

A. 大成就者：永嘉禅师依靠六祖印证其证悟。

B. 普通修行人：一个老太太以其有信心的方丈的一句“随缘而去”为窍诀精勤修持，最终依靠上师的加持而开悟。

（2）理说

密宗的上师相应法，上师与弟子之间的耳传、表示传等，应该说与汉传佛教的禅宗相同。

（3）小结

“上师超过一切”并不仅仅是藏传佛教的独门修法，藏传佛教只不过是文字和仪轨不同而已，宗旨上与汉传佛教无丝毫差别。

（二）从积累因的角度分析：为何要多祈祷上师

1、修行佛法的信心要依靠上师产生

学佛最主要的是有信心，而这种信心则依靠上师而产生，若对上师没有信心，开悟证悟非常困难。

2、上师是我们和诸佛菩萨加持之间的重要因缘

前辈高僧大德说过：“诸佛菩萨相当于阳光，我们的相续好比绒草，绒草放在阳光下，假如没有取火镜，永远不可能烧起来。而一旦有了取火镜，绒草便会熊熊燃烧。同样的道理，要想获得诸佛菩萨的加持阳光，必须依赖于上师的取火镜，否则，获得成就十分困难。”

3、获得证悟离不开上师的加持

经论中说：“通达胜义俱生智慧，必须依靠积累资粮、净除罪障和具证上师的加持，除此三者之外，若欲寻觅其他方法，则是一种愚者之举。”

（一）祈祷上师的标准和要求：对上师的体性有清晰的认识和信心——上师是佛

1、显宗的不了义角度：上师是佛陀的化身

（1）《大鼓经》云：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”

（2）《殊胜等持经》云：“善男子，末法之时，我化现为善知识宣说此等持法门，是故善知识乃汝之本师，直至菩提果之间当依止且恭敬承侍。”

（3）《顶宝龙王请问经》云：“天子，若依止善知识恭敬承侍，则亲睹一切如来清净刹土，获得殊胜大悲等持，不离智慧波罗蜜多，令一切众生圆满成熟，圆满一切所愿。”

2、了义的角度

上师所证悟的明空无二的法界本体，正是十方诸佛的法身。

（二）视师如佛之功德

1、上师在身边

（1）得殊胜成就：龙菩提把上师龙猛菩萨丢的鼻涕都拾起来吃了，进而获得了殊胜成就。

（2）证悟心之本性：霞叶瓦尊者恭敬承事上师，依上师的加持，一下子证悟了心性。

2、上师不在身边

（1）开悟

A. 如来芽尊者就是思念上师而开悟的。

B. 智悲光尊者通过祈祷而三次得到无垢光尊者智慧身的摄受，其得到的验相和证悟境界不可胜数。

（2）前往清净刹土：酿·尼玛哦热（日光）尊者通过信心现见莲师及空行母益西措嘉，最后前往清净刹土。

（3）广泛开展弘法利生：法王通过祈祷麦彭仁波切，得到麦彭仁波切的智慧身摄受而开悟，其弘法利生事业势不可挡。

（三）详说法王如意宝的上师瑜伽

1、修持法王上师瑜伽的要点

（1）建立对法王的信心

A. 法王的体性

上师如意宝是一切诸佛菩萨的总集，是三宝的根本，是三根本的本体。

B. 法王的恩德

大恩上师说自己能够有机会给大家传授佛法，完全是源于法王的加持和恩德。

（2）励力祈祷

A. 正面：务必要励力祈祷上师，只有这样，心相续才会有大的转变。

B. 反面：只把它当作理论来研究，不可能令佛法融入内心。

2、具体修法

（1）座上

A. 皈依

a. 所念偈颂

b. 作意：“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体，我今天要皈依上师，乃至永远也不舍离。”

c. 念诵次数：三遍

B. 发心

a. 所念偈颂

b. 作意：“为利益天边无际的一切众生，我要修持上师的果位而发无上菩提心。”

c. 念诵次数：三遍

C. 观想法王的形象

a. 所念偈颂

b. 观想次第

（a）观空性：轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法，是本来清净的大空性。

（b）观莲花、月轮：在此境界中，自相不灭地显现出莲花和月轮。

（c）观文殊菩萨

Ⓐ 观种子字和标志：莲花和月轮之上观想红黄色的“德”字，“ 德”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。

Ⓑ 观文殊菩萨：宝剑渐化为黄文殊。

（d）观法王如意宝：黄文殊变成上师，上师的形象是法王如意宝，本体与文殊智慧勇识无二无别，在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰，以说法手印持着莲花、经函和宝剑，金刚跏趺坐的方式而安住。

D. 念诵祈祷文

a. 所念偈颂

b. 所念遍数：念多长时间都可以，至少是三遍以上，或者七遍、二十一遍。

E. 化光融入

a. 所念偈颂

b. 观想

随力念诵后，上师化为五光明点，从自己头顶融入心间，观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德，以及一切灌顶和教授，自己全部无余获得，自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。

F. 安住

在自心与上师的智慧无二无别的境界中稍许安住。

G. 回向

a. 所念偈颂

b. 作意：“我今天修上师瑜伽为主的一切善根，回向三界的老母有情，愿他们早日获得上师的果位。”

（2）座下

平常看到任何色法，都应观想为上师的形象；听到任何声音，都观想为上师的金刚语；心里的各种起心动念，都观想为上师的智慧。

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编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B01

档案编号B0100B-定解B09-009

（一）积资净障的功德

1、如何积资净障

修五十万加行是积资净障的最好方法。

2、为什么要积资净障

我们相续中的业力和烦恼还没有消尽，所以修行不会成功。依靠磕头、皈依、发心、修曼茶罗、念百字明等积资净障之后，自相续才会逐渐得以清净。

3、用比喻说明积资净障的重要性

比如我要盛装牛奶，首先要把装牛奶的瓶子洗干净；如果没有洗干净，即使把牛奶装到了里面也不能喝。

（二）祈祷上师

1、上师瑜伽是什么意思

上师瑜伽的意思是与上师相应。

2、上师瑜伽为何强大

法入于心需要一种非常甚深的加持，这必须依靠上师的不共力量获得。

只要祈祷上师，十方诸佛菩萨的加持全都融入金刚上师，金刚上师的智慧、大悲和力量，全都融入我们祈祷者的心相续。

续部经典中再三提到：哪怕一刹那观修上师的功德，远远超过千百万劫中生起次第和圆满次第的本尊修持。

（1）它是佛陀所传八万四千法门的精髓和基础。

（2）它是最究竟的法门，但不论其是上等、中等还是下等根器，都可以修持此法并获得成就。

（3）在遣除障碍、修持得到长进和获得加持方面，没有比上师瑜伽更殊胜的修法了。

（4）因为从修持上师瑜伽得到了加持，我们才能在生起次第、圆满次第乃至大圆满的修习上有所进展。

（5）所有过去、现在和未来的三世诸佛都是通过上师才成佛的。

3、各宗各派都重视修持上师瑜伽

（1）上师瑜伽是修法的心髓，各宗各派都视其为珍宝。

（2）例如：

A. 噶举传承中的一个正行修法被称作“在道上保任对上师的信心”，其窍诀中最强调的是对上师强烈的信心。

B. 萨迦传承和宁玛传承亦复如是。

4、与上师相应和不相应的差距

（1）得到上师和诸佛菩萨的加持，你的心相续会有明显的改变，而且这样的改变永远不会退转。无论学什么法、做任何弘法利生的事业，都没有任何困难。

（2）若未得到上师真正的慈悲摄受，末法时代，外境形形色色让人眼花缭乱，在这样的诱惑下，我们暂时生起如闪电般的善根和利他心，很容易随外境的诱惑而转变。凭自己的智慧和能力去做弘法利生的事业，哪怕是个人的修行，都很难成功。

5、上师瑜伽最易于修持但却最为甚深

（1）修任何法之前都要祈祷上师。

（2）清晨醒来，要祈祷上师并念诵上师瑜伽。

（3）晚上入睡前也要念诵上师瑜伽。

（4）平日走路、坐车，无论去往何处，无论是遇到顺境还是逆境，都不会忘记祈祷上师。

（一）你不是在修学，只是在研究

如果学佛没有真正深入经藏，更没有身体力行的将闻思修结合起来，那么佛法在很大程度上就变为了一种学术研究。

（二）理论的力量（理性）

理论的力量，在于它能变为人们改造自身和社会的物质力量。没有闻思的实修很容易盲目，若想修行境界十分坚固，首先要有坚定不移的信心，而若要有这种坚定的信心，前提必须进行长期的闻思。如果没有长期闻思，听法的当下坚定佛法殊胜无比，但凡夫人在遇到各种外缘时，往往经不起考验，很容易退失道心。所以，学习佛法一定要长期系统地闻思。

萨迦班智达也说过：“没有闻思而作修持，那就像是断了手的人扒在悬崖上一样。没有闻思智慧的这种愚痴人修大手印，来世变成旁生，或者是生于无想处。”

（三）信心的加持（感性）

《时轮金刚》云：于诸佛菩萨前千百劫作供养，也不可能即生成就，但若对自己的金刚上师生起信心，就决定能即生成就。

1、如米拉日巴尊者依靠对上师的信心而即生成就。

2、智悲光尊者读《七宝藏》时，对无垢光尊者生起巨大信心，从而精勤祈祷并终获成就。

3、智者大师亦因诵《法华经》生信而见“灵山一会，俨然未散”……

（四）理性和感性相结合的学习

一方面闻思五部大论；一方面按佛陀的揭示次第真修实炼，来一番出生入死的修行体验。这样，才能将闻、思、修合一，或戒、定、慧三学统一。

对一个人来说，为自己传授别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的堪布、阿阇黎等上师的恩德胜过佛陀。

（一）简述上师的恩德胜过佛陀

因为佛陀虽然在世间宣说了八万四千法门，可是我们生在末法时代，没有亲见如来尊颜的缘分，现在依靠善知识的慈悲摄受，我们才有了听闻佛法的机会，因此从这个角度来说，上师对我们的恩德已经超过了佛陀。

（二）佛陀自己也是这么说的

《窍诀宝藏海》中记载，在释迦牟尼佛时代有一位菩萨尊者，他在五比丘中一位叫大德的比丘面前得过法，有一次他见到大德比丘和佛陀在一起，他首先顶礼了大德比丘，然后才顶礼释迦牟尼佛。表面上看，他的行为似乎不合理，可是佛陀却赞叹他：你做得对，你应该先顶礼得法的上师，然后再顶礼我。

（一）错误观点

有人认为，密法是四皈依，在皈依三宝前，先要皈依上师，故与显宗相违。

（二） “四皈依”不只是密宗的特色

依止上师是修学密宗的关键，但这不只是密宗的特色，在显宗中要取得成就，同样也须皈依上师。因为上师不是个人，而是佛法僧三宝总集为一身。

（三）上师是三宝的总集

1、上师的身体与十方僧众的身体无二无别。

2、上师通过声音来转法轮，断除众生相续中的无明黑暗，让他们开启智慧。

3、上师的意或者心跟三世诸佛的智慧无二无别。

所以，上师是三宝的总集。

（四）诸多教正均可说明此理

1、如《弥勒菩萨请问经》中云：“当于是人而生佛想，作教师想，亦于是人听受其法。何以故？是人所说，当知皆是一切如来之所宣说。”

2、显宗经云：“阿难尊者，请勿忧愁，我将现师相，饶益汝等。”

3.  《二思维续》云：“于后末法五百岁，我将化现上师相，心中认定为我者，于彼当生敬仰心。”

（一）信心=上师瑜伽修法的核心

信心也是这个修法本身。

（二）如何具备信心

1、反复串习

作为初学，一开始应该积极主动并再三反复的生起这种对上师的依赖。

2、思维功德

为生起对上师的信心，我们应当观察上师的诸多功德，比如上师慈悲地引导我们一步一步地修持解脱法、耐心不知疲倦地赐予我们甚深的窍诀。

把上师观想在自己的头顶上方，并以猛烈的信心思维和祈祷加持。

3、顺境逆境都要随时随地忆念上师

（1） 顺境

当财富、名声等顺缘增上，我们要意识到这是因为上师的慈悲赐予。

（2）逆境

如果困难逆境来临，我们要意识到：这是自己过去世中曾经伤害他人的果报成熟，把逆境视作上师在帮助我们净业除障的显现。

（三）信心=直达关底

从小乘直至无上大圆满，所有殊胜的功德都是依赖上师的加持而获得。因此信心是我们在修道上进步、遣除障碍乃至最终成就正觉的主要种子和源泉。

（四）信心=通关攻略

为了获得佛果，必须证悟诸法的空性，开显如来藏中本具的智慧。

1、显宗为因乘，需要通过积累三大阿僧祗劫的福慧资粮为因，才能成就如此圆满佛果。

2、密宗为果乘，通过上师瑜伽的修持直接相应于佛果的智慧，使具缚凡夫也可以在一生中成佛——这归功于信心的力量和上师的加持。

参考资料：《顶果钦哲仁波切：上师瑜伽系统传讲》《藏传净土法》《密宗与上师》《仅有借鉴与研究是不够的》《藏密问答录》《心性休息广释》《修行上师瑜伽的重要性》《自我教言》《入行论讲记》

编写师兄：定解B09

审核师兄：定解B91

档案编号B0100B-定解B09-008