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《正法念处经》畜生品07 | 音频

益西彭措堪布显密佛网 2020-08-27

以下文字为原文提纲。

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正法念处经卷第十九

畜生品七

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

智圆法师讲解

复次比丘，知业果报，观陀摩睺阿修罗勇健阿修罗王，非法恼乱恶龙王等。具观察已，为利一切诸世间故，思惟观察，云何恶龙弊阿修罗，何因缘故，损减不胜？不作衰损，坏诸世间？

即以闻慧，知阎浮提人若修行正法，孝养父母，供养沙门婆罗门，及诸耆老。若王大臣，修行正法。尔时地神诸夜叉等，见彼恶龙恶阿修罗，欲行非法，坏诸世间，即向大海，至婆修吉龙王、德叉迦龙王等诸龙王所，说如是事。

复告虚空诸夜叉号，说如上事。时虚空中诸夜叉等，闻诸地神说是语已，即以大身大神通力，生大嗔恚，口中出烟，乘空上行，往诣四天王所，说如是言：提婆天王，恼乱恶龙弊阿修罗，今欲破坏阎浮提中顺法修行孝养之人。

阎浮提中邪见论师，见彼夜叉口中出烟，谓彗星出，言是阎罗王一百一子，不知乃是一百一大力夜叉。时彼世人，或有见者，有不见者。世俗相师说言，是阎罗王一百一子，不如实知，妄生分别。言彗星出；或言丰乐；或言饥馑；或言王者吉祥；或言王崩；或说兵起；或言不起；或言牛婆罗门吉与不吉；或言水旱灾异；或言某国凶衰；或言某国无事。虽作此说，虚妄不实。

复次比丘，知业果报，观于恶龙恶阿修罗所行之法。彼以闻慧，见彼大身大神通力行使夜叉，告诸天众，说如上事。时四天王告夜叉曰：汝莫怖畏，汝莫怖畏，诸天尊胜，阿修罗众，怯弱下劣，何所能为？所以者何？阎浮提人，修行正法，孝养父母，供养沙门婆罗门，恭敬长宿，以是义故，我众增长，阿修罗弱，无所能为。

时虚空神，诸大神通大夜叉等，闻天所说，欢喜踊跃，于彼恶龙阿修罗所，生大嗔恚。即下欲诣法行龙王婆修吉、德叉迦等诸龙王所，说上因缘。从空而下，一切身分，光焰腾赫。见是相者，皆言忧流迦下(魏言天狗下)。若其夜下，世人皆见；若昼下者，或见不见。下入大海，至彼法行大龙王所，说上因缘。

见是相已，世间邪见诸咒术师，咸作异说。是相出者，或言丰乐；或言饥馑；或言王者吉凶；或言兵起；或言不起；或言人民丧殁；或言不死；或言牛婆罗门有吉不吉。虽作此说，不知业果，随相似说，无有真实。

复次比丘，观忧流迦天火下者，复有因缘。忧流迦下，诸天欲行，宫殿随身，其行速疾，二殿并驰，互相研磨，令火炽焰，光明腾赫，从上而下。

世人见已，诸咒术师及占星者，作如是说：世间饥馑；或言丰乐；或言王者吉凶灾祥；或言国土安宁；或言荒坏；或言畜生疫病流行，民遭重疾；或言人畜安吉。无为诸世邪论，虽作此说，而不能知相之因缘，何以故？但随相说，不识业果故。所以者何？一切世间沙门婆罗门，若天魔梵，若阿修罗，不能如是知微细业因缘果报，不能思惟我此法律十善业道，唯除如来。

复次比丘，知业果报，观于空行大力夜叉，云何而得此大势力，能行天上，能至大海，法行龙王所？彼以闻慧，见空行夜叉大神通力入大海中，至婆修吉、德叉迦随顺法行大龙王所，说如是言：陀摩睺阿修罗，勇健阿修罗王，至一切观池，自观其身，如上所说。

时婆修吉、德叉迦等，诸大龙王，闻夜叉说，告夜叉曰：非法恶龙，我当呵责，令其折伏。我当于彼阎浮提中，降澍时雨，令阎浮提人，百谷苗稼，悉得增长，丰乐安隐。夜叉闻已，欢喜而去。

时大龙王，婆修吉、德叉迦诸龙王等，自庄严已，往至非法恶龙恼乱龙王、奋迅龙王，诸恶龙所，作如是言：汝行非法，好作众恶，我行正法，随顺众善。汝于我等，非为善伴。我今欲与汝斗，决其胜负。

时恼乱龙奋迅龙等，闻是语已，即起庄严，震雷耀电，霹雳起火，降澍大雨。

若阎浮提人，孝养父母，供养沙门及婆罗门，耆旧长宿，时婆修吉德叉迦龙王等，则得胜力，恼乱奋迅恶龙王等，破坏还退，令阎浮提雨泽以时，人民丰乐。

时诸咒师占星宿者，妄作邪说，言八曜等功德相故，二十八宿功德相故，是故依时降澍大雨；牛婆罗门力故，令天降雨，非余因缘。

若阎浮提人，不孝父母，不供养沙门婆罗门，不敬尊长，不行正法，婆修吉、德叉迦如法龙等，退没不如，时恼乱龙奋迅龙等，得大势力，令阎浮提雨泽不时，灾旱水涝，人民饥馑。

世间邪见咒术占星诸相师等，作如是说：八曜过故，时节过故，卦相过故。诸外道等，不识业果，不知以众人行恶，令国灾俭，更作异说，非如实见。

何以故？若天世间，若魔世间，若梵世间，若沙门婆罗门，非其境界，唯除如来及我弟子诸沙门等，闻我所说诸业果报，及余业报决定之相，非是余人能知此业。

复次比丘，知业果报，观陀摩睺阿修罗所住之处。若如法龙王，婆修吉等，得大势力，非法者坏。陀摩睺阿修罗，住星鬘城，或住林中，心怀憔悴，光明威德悉亦损减，羞愧愁戚，自入其宫，作如是念：我今何时，能破诸天？

时陀摩睺，思惟是已，即往罗睺阿修罗所，作如是言：阿修罗王，汝当强力，无得怯弱，不久我当破彼天众。罗睺阿修罗王，闻是语已，告陀摩睺勇健阿修罗言：汝莫愁怖，且自安意，不久我能坏彼天众，及其天主帝释天王。时陀摩睺勇健阿修罗王，闻是语已，复更欢喜，还其所止。

复次比丘，知业果报，观星鬘城已，次观陀摩睺阿修罗王余地园林。彼以闻慧，观陀摩睺有异园林，纵广一万三千由旬。园林流池，众鸟异类，游戏之处，莲华浴池，凫雁鸳鸯，周遍庄严，欢娱受乐。

其地住处，有七园林。一名云鬘林，二名常林，三名戏乐林，四名果常集林，五名风乐林，六名伎乐林，七名杂宝林，是为七种大林。陀摩睺阿修罗之所住处多诸众侣，以自业力，皆受富乐，悉满其中。

复次比丘，知业果报，观陀摩睺阿修罗受业报果，以何业故生于彼处。即以闻慧，知此众生，于前身时，作大施会，供养外道，行不净施，杂漏不坚，以种种食施于破戒杂行之人，心无正思。如是施已，命终生于畜生之中，受陀摩睺阿修罗身，以下中上业，所得乐报，亦下中上，因果相类。

复次比丘，知业果报，观勇健阿修罗王业之果报，以何业报，得阿修罗王。彼以闻慧，见此众生，于人中时，喜作贼盗，偷窃他物，以不正思，施离欲外道，充足饮食。以是因缘，生阿修罗中。

复次比丘，观陀摩睺阿修罗寿命修促。彼以闻慧，天眼观察，见阿修罗寿六千岁。于阎浮提中六百岁，以为陀摩睺阿修罗中一日一夜。如是寿命，满六千岁，少出多减，命亦不定。

以善不善业因缘故，为畜生道业果所摄，于阿修罗为第二地。

观第二地已，随顺法行。观一切众生，顺法众生，法护众生，一切生死所摄众生，善业生于人天之中。恶不善业，生于地狱饿鬼畜生。

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