产生念头的当下，认出它

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“众生造作妄想，以心生心”，众生造作了妄想，然后不断地以妄念再产生其他的妄念，这样不断地产生无边无际的妄念。“故常在地狱”，所以，常在地狱或者是像地狱一样的不清净的世界里。

“菩萨观察妄想”，菩萨观察了妄想以后，发现妄想是不存在的。证悟以后，“不以心生心”。他的心就生智慧，不是以心生心。

“故常在佛国。若不以心生心，则心心入空，念念归静”，这些都是非常非常有意义的。密宗里面就讲，下雪的时候，从空中落下来的时候是雪花，落到水面上的时候，它就变成了水，然后融入湖水，和湖水融为一体了。

同样的，我们产生了无数的念头，然后，每一个念头都能够融化在空性当中。念头融入到空性中是什么意思呢？念头本来就是空性，主要是我们自己没有感觉到。当每一个念头产生的时候，它还没有消失、还存在的时候，就看到它是虚幻的、不真实的，这样叫作证悟，叫作心心入空。

阿底峡尊者跟他的弟子们有过一个对话。弟子问，打坐的时候，如果产生了念头怎么办？阿底峡尊者说：产生了念头，就看念头，证悟了念头就是看见了法身佛。又生了念头怎么办？又生，又看。这样的话，一天产生了一百个念头，等于就看见了一百尊法身佛。实际上这个就是念念入空的意思 。

一个念头诞生了，然后它消失了，这个是不是叫作念念入空？当然不是。万事万物它诞生的第二个瞬间都不存在了，这个不叫念念入空。念念入空就是每一个念头诞生的时候，当它还没有消失，修行人直接看到了它是空性、显而无自性的。每一个念头都这能这样看到，这个在禅宗里面也叫作识心。识心就是说认识到自己的心，这也是识心的一部分。念念归静，静就是静止也就是空性。

“从一佛国至一佛国”，从一个佛国再走到另外一个佛国。“若以心生心，则心心不静”，每一个心都是不清净的。主要意思是说，没有办法静下来。控制不住各种各样的念头、执著。“念念归动”，动，就是说每一个念头都是执著，认为它是真实的，它是实有的。这样以后，有无数个念头产生。

“从一地狱历一地狱”，从一个地狱经历了另外一个地狱。这个地狱不是六道当中的地狱，是指轮回，或者是非常残酷的地方。

“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱”；我们的心里产生了一个念头，当时我们还没有证悟到念头是空性的话，自然就有好坏二元对立，善恶二业都出来了。出来了以后，外面的世界就分成了两种，一个极端的好，就是天堂；一个坏到极点，就是地狱。

“若一念心不起”，一念心不起的意思就是证悟了。念头还起，但是正在产生念头的时候就知道它是空性了。我们修寂止的时候，不起念头，也没有用的。深度睡眠的时候，念头也不起，也是没有用的。人昏迷的时候，念头不起，也没有用的。我们动手术全身麻醉的时候，也不起念头，有用吗？没有用。这些都是没有用的。

这里讲的念头不起，是证悟了每一个念头的本性，看到了空性。所以念头有可能在，但是这个念头完全是一个空壳子，它没有任何内在的、实质性的东西。这种念头在不在都是无所谓的，它不会有什么影响了。

“若一念心不起，即无善恶二业”，那么没有善恶的话，“也无天堂地狱。为体非有非无”。我们的心是一切的创造者。西方宗教认为世界的创造者、主宰者就是上帝，是一个万能的神。

那么佛教认为：这个世界的创造者，不是一个万能的神，就是自己的心。如果你说的上帝，是我们讲的这种心或者如来藏，那我们只是不同的表达方式，内容完全没有什么不一样。

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