2022年，最后一个月了

过去的11个月，我们都为未来的安乐做了哪些准备？我们所积攒的资粮，是否足够应对生命终点？

佛陀和祖师大德们都说，生而为人是可贵的。纵观六道的苦乐状态，人身的超胜之处似乎并不明显。好比一个班里有六个学生，用“超胜”来形容第三名似乎有些牵强。的确，论福报、能力、优秀程度，人无法和天人比。

然，善知识所言定不虚诳。

大圆满前行的第一个修法，便是引导我们从一个不易察觉的角度入手，看到人身的宝贵——我们拥有其他生命形态几乎不具有的机会和能力。

十八暇满一一比对，我们终于确信：苦乐参半的确意味着无与伦比的机会。解脱，停下无始以来的巨大惯性，努力摘掉有色眼镜去认知实相……这些，需要巨大的清醒和心力。

如果一颗心被痛苦或快乐任何一者所填满，是没有余裕完成这件辛苦之事的。原因很简单，极致的苦乐让心没有了空间、自由和潜力。

所以，同样是到世间走一遭，了苦享福、填饱肚子、创造幸福、成就自我……这些，轮回中的生命形态或多或少都能做到；而用这一生去解脱，几乎是人身所不共的能力。

可以用此生交换什么？生而为人有一个与众不同的答案。

怎么选，在你。

于是，我们开始看到暇满人身的难得可贵，不舍得再把它浪费在琐事上。佛法紧接着便告诉我们：此生暇满，说没就没。失去生命是必然的，至于什么时候？不知道。明天和几十年后，概率同等。

无常，就是时间的流逝。我们无法让时间停下来，因而无法阻止生命中的一切一个个离我们而去，包括生命本身，更包括此生暇满。

《普贤上师言教》中，华智仁波切将一切见闻经历在我们面前一一铺展开来，帮助我们去认识无常：

外器世界的成住坏空，人的生老病死，高僧大德与世间尊主的离去，四季变迁，城市村落的兴衰更迭，家庭亲朋的聚散离合，高高在上的人一夜堕落，曾经富贵的人一贫如洗，共享团圆的人转眼分离，年轻的容貌转为老态龙钟的模样，亲怨不定，苦乐有时，贤劣无常……

这些是在描述无常，更是在描述生活本身。

除了无常，人生还剩下什么呢？一切拥有都将失去。

佛法、闻思的机会、自己的信心、修行的种种身心条件……这些修学佛法的助缘不会永远保有，除了抓住每个当下为解脱创造积极的缘起，别无他法。

因为时间流逝，无常最是寻常；因为因果不虚，无常也最是公平。一切回报都藏在时间流逝中，没有哪一刹那的善念善行是不作数的。它们都将在未来某个时刻，开出安乐的花。

而你只管耕耘，不必问结果，用最大的专注来表达自己的珍惜，像最后一天那样去修行。

过去的三百多天，与昨晚的梦，有什么差别？

“人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。”这一年中的11个月都已过去，这期间在我们生命中出现的所有事物、场景、人、话语、心情……都已过去，无处可寻。

它们并没有被一个叫做“过去”的时空存储起来，而是就这样消散不见了，没有去处，正如出现时也无法追溯一个来处。

哪怕是昨天的人、事、物、情景、心念，现在回望也是了不可得。当这种找寻没有结果时，我们是否该重新定义万法的“存在”呢？

冬天时回望夏天的漫山花朵，老去后回望曾经的青春韶华，也是如此。站在今天回望上一秒、昨天、过去的11个月、过去的许多年，都是如此。

这是无常教会我们的另一个真理：所有会消失的事物，都是虚假不实的，和昨晚的梦没有任何差别。

过去的时光，那些人事经历，其实根本没有存在过，或者说，根本没有像我们所以为的那样存在过。

每一刹那，我们都在经历如梦方醒，人生或短或长的时光，只是大梦一场。

但当某个具体的梦境呈现时，处在那个时空中的我们认假为真，为此在喜怒哀乐、悲欢离合中过了一生。

大多数人都会用尽一生来追求诱人的梦幻泡影。可即便不经历高际必堕，聚际必散，也终有死亡让我们不得不丢下一切。

如果一切都将失去，那么拥有的意义是什么？如果生必有死，活着的意义是什么？

问题的答案藏在无常中。

在无常中，我们学会珍惜摄取人生大义的机会；学会看到一切能被时光带走的事物都是无实义的；学会透过无常生灭的现象，见到不生不灭的常。

我们一路追寻，终于发现，答案就在起点。一切际遇只为告诉我们，起点就是终点。

在无常迁变中，用此生暇满，换一个永恒。