《极乐愿文大疏释》52 * 笔记

一.忏悔四种语恶业：

1.释义。

无始以来，我们曾说过无数的妄语、离间语、绮语、恶语，因此在阿弥陀佛及其眷属前发露忏悔这四种语罪业。

2.分说四种语恶业。

①上人法妄语。

A.定义：本来没有见到本尊、鬼神等却说已经见到了，本来未曾获得证相、神通、授记等却说已经获得了。

B.表现。

a.未见言见。

有的人在拜见上师时，本来没有见到什么，却说见到上师的身体显现为普贤王如来、释迦牟尼佛、阿弥陀佛、莲花生大士、坛城等，而且还绘声绘色地描述自己“见到”的景象。

b.未证言证。

有的人本来没有任何功德，为了骗取别人的供养，却常说自己有种种功德。

C.真正的佛教徒不应该说上人法妄语。

a. 造恶之因：可能不相信因果。

b.说上人法妄语的过失非常大。

I.出家人说此妄语破根本戒，居士说此妄语破五戒中的不妄语戒。

II.即便有一定的境界见到了一些景象，也不能随便说，否则比丘犯一个堕罪。

②大妄语。

A.定义：指对上师三宝恶语中伤、无理诽谤，或者欺骗上师、父母等严厉对境。

B.表现。

a.否定因果、轮回：

声称佛教的三世因果、六道轮回是虚构的。

b.无理诽谤大德：

或者说某位大德是假上师，或者说某寺院的僧众是骗子。

C.缘严厉的对境造恶业，必定会感受极为痛苦的果报。

【公案1】《百业经》往昔无失心如来出世时，一位三藏法师以嫉妒心诽谤受信众供养的阿罗汉，结果死后堕入无间地狱。

【公案2】《百业经》迦叶佛出世时，一位因破戒而被僧团开除的比丘到处毁谤比丘尼众，结果死后转生为饿鬼。

D.口业非常容易造，尤其很多人聚在一起最容易造。

表现：有些人经常毁谤别人破戒了、人格不好，有些愚者听了他们的语言，也不加分析地跟着毁谤。

E.避免造口业，最好止语或者不说他人过失等。

③中妄语。

定义：不管是否达到目的，为了诱惑别人而说欺人之谈就属于中妄语。

④小妄语。

A.定义：见到了却说没见到等或添枝加叶地说谎言，甚至开玩笑说妄语都是小妄语。

B.佛经中说，甚至连戏笑都不应说妄语。

3.上师教诫。

①一个真正的修行人，一定要改掉说妄语的毛病。

A.世人说妄语非常厉害。

B.佛教徒不应忘记受戒时承诺的不说妄语。

C.舍弃“在经济社会不说假话就活不下去”的错误想法。

a.【教证】《正法念处经》：“实为第一善，妄语第一恶，舍过取功德，是人人中胜。”

b.说实语是世间难得的高尚行为，说实语的正士绝不会活不下去。

D.既不能自己说妄语，也不能教唆别人说妄语，（因果角度）两者的罪过都一样。

②应通达十不善业并且断除这些恶业。

A.打好因果的基础，舍弃低劣行为。

B.从基础法门学起，经常反省人生路。

4.妄语的等起：贪嗔痴三毒。

①为了获得利养是以贪心说妄语。如商人做虚假广告。

②为害他人是以嗔心说妄语。如有些媒体以嗔心发表不公正的新闻报道。

③自己虽无功德却却声称有功德是以痴心说妄语。如增上慢者。

二.妄语的过患。

2.感受等流果。

①表现。

A.即便转生为人，连父母都不相信他的话。

B.本想说实话却成了说妄语。

C.口齿不清、结结巴巴，口中发出难闻的气味。

D.不管到哪里总会遇到妄言欺骗者，自己的所作所为全是徒劳无益。

E.尤其是见到了却故意说没见到的人将转生为盲人。

②【教证】《大智度论》：说妄语之人口气恶臭，善神远之，虽有实语人不信受，常被诽谤，常多忧愁。

③应断妄语之理。

A.一切过患的来源就是妄语。

【教证】《涅槃经》: “一切恶事，虚妄为本。”

B.妄语和实语的果报差别：

a.前世妄语者：有些人说什么话别人都不相信。

b.前世实语者：有些人的语言可信度非常高，随便说一句话都能得到别人的信赖。

c.释迦佛因生生世世不说妄语，最后佛陀成了究竟的量士夫，他的语言成了任何人都无法反驳的究竟谛实语。

【教证】《法华经》：“佛之所说，言不虚妄。”

C.要想使自己的语言可信，就一定要从现在开始断绝妄语。

3.同行等流果：

①生生世世喜欢说妄语。

②恶习难改：知道说妄语不好，可就是改不了这种恶习，这就是前世常说妄语所致。

③在没必要时也要撒谎

4.摧毁功德善根。

①教证说明。

A.【教证】《律藏》。

a.最初说妄语的过患:如同水器中之水倾倒后，所剩之水甚为微少一样，说妄语者的功德仅剩少分。

b.继续说妄语的过患:犹如剩余微量之水亦漏到地上一样，其梵行诸功德皆会漏失无遗。

c.说妄语的最终下场:犹如空空的容器倒放一样，其梵净行等功德均一败涂地。

d.如同狂象无所不作一样，愚痴说妄语之人无所不说。

I.当今时代，人心过于虚伪，妄语泛滥成灾。

i.世间妄语方面。

·虚假广告。

一些厂商通过媒体对普通食品大做广告，宣称有开发智慧、包治百病、延年益寿等效用，引诱无数人上当受骗；

·虚假新闻。

一些媒体不能客观公正或不讲职业道德，只要给钱就可以做宣传，为假冒伪劣商品的流通起到了推波助澜的作用；

·虚假医疗宣传。

有些医院大肆吹嘘医疗条件先进、技术高超，把病人被骗进去后，想方设法让他们多花钱，等到榨干油水后再将其踢出门外；

·虚假文艺作品。

有些文艺界人士为了迎合大众的口味，不在乎历史真相、民族风俗、宗教情结，胡编乱造很多影视文学作品；

·虚假学术论文。

很多人丧失了做学问的基本素质——诚实、严谨，很多学术论文是互相抄袭、胡编乱凑而成的，甚至花钱能雇到“枪手”写作；

·虚假成功学。

很多所谓的“成功人士”的“成功”也有很大的虚假成分，是花钱炒作出来的。

ii.出世间妄语方面。

有些出家人也也喜欢弄虚作假，最终自己的把戏被曝光、揭穿。

iii.教诫：

·末法时代的妄语无量无边，大多是为了名闻利养而说。

·人生短暂，应以如法的方式度过,即便以欺诈邪命来养活得到一些钱财、名声等虚幻不实的受用，对今生来世也并无意义。

II.古人非常注重诚信。

【事例】司马光曾让手下的人以低价卖马时，将病马情况如实告知买主，他说：做人最要紧的是诚，而诚要从不说假话做起。

B.【教证】佛经：“说妄语之人，一法亦远离，摧毁后世者，无有不造罪。”

5.不被信任。

一个人如果欺骗了别人几次，以后就很难再得到别人的信任，别人和他打交道会特别防备。

6.毁坏自他。

①毁坏自己。

【教证】《正法念处经》：“口中毒是毒，蛇上毒非毒，口毒坏众生，命终堕地狱。”

【教证】《正法念处经》：“甘露及毒药，皆在人舌中，实语成甘露，妄言则为毒。”

②毁坏他人。

A.新闻媒体为了吸引大众的注意力，随便胡言乱语，让无数的人上当受骗。

B.果报：造的业非常可怕，将来一定会堕入恶趣。

③教诫：每一个人都应该管好自己的嘴巴。

A.学佛人如果因修行人说妄语、骗人：

a.习气太重或者人格有问题而经常说妄语。

b.修行要获得成就恐怕非常困难。

B.人的嘴巴确实是深堕地狱之因。

C.除了念经、诵咒之外，平时尽量少说废话。

7.危害世间法、出世间法。

①危害出世间法。

A.出家人说妄语就不算出家人了。

【教证】《因缘品》：“无戒说妄语，剃发非沙门，愚昧入贪欲，彼岂为沙门？”

B.个别出家人的过失不是佛法的过失。

a.不能因此而对佛法和所有出家人退失信心。

b.大多数出家人还是很如法的。

I.看破世间，一心追求解脱。

II.没有任何自利心，日日夜夜为众生和佛法做事情。

②危害世间法方面。

A.在家人如果不守盟誓、自食其言，会被认为是不可信赖的低劣之徒。

a.像无有环扣的口袋一样不值得信赖。

I.没有环扣的袋子搬动、驮运很不方便，袋中的货物很容易掉出来，这样的口袋没有实用价值。

II.反复无常之人也是如此,刚发誓要改邪归正，话音才落就又开始造恶业，这种人一点都不可信赖。

b.像不净物一样令人厌恶。

I.不净物肮脏臭秽，谁见了都会感觉发呕。

II.说话不算数的人也是如此，人们见到此种人都会深感厌恶。

c.就像乌鸦一样不被当成好人。

I.乌鸦经常给人们带来恶兆，听到它的叫声都感觉不吉祥。

II.说妄语之人也像乌鸦一样，不管到哪里都讨人嫌。

d.像水泡、芭蕉树一样无有实义。

I.水泡看起来很美丽，但轻轻一碰就破裂，芭蕉树外形高大挺拔，内在却无有实质。

II.与之相同，说妄语之人也虚伪不实，与他们打交道不会有任何收获。

B.人非常需要诚信，不能出尔反尔。

a.说话真实可靠，人人对他印象都很好，也都非常尊重他。

b.说话不算数，甚至刚承诺的事，一转眼就不承认了，这种人根本不会得到人们的尊重。

C.如果一个人言而有信，不舍弃诺言，即生会得到他人的信任，来世也会拥有幸福安乐。

8.妄语者最终不会有好下场。

①妄语虽然一时能蒙蔽，但最终会一败涂地、自取灭亡。

【公案1】武则天时代，一位女子自称“圣菩萨”，能知道别人心中所想之事，在大安和尚面前败露之后，变成狐狸逃走了。

A.有些人的小神通，可能也是被狐仙、鬼神附体了。

B.华智仁波切说，有些人因为鬼神入心，偶尔也能获得一些有漏的神通，但那只是暂时的，有时灵验有时不灵验，只有真正的圣者才有无漏神通，要得到无漏神通是相当困难的。

【公案2】一只被染料染色的狐狸冒充天上的夏绕那野兽，执意不听母亲的劝告，最后被识破，被猛兽们扒光了毛而备受痛苦。

a.狼看见狐狸的毛色美丽便心生羡慕——启示：不应见到别人穿一件漂亮衣服就羡慕。

b.狐狸因为狼对自己恭敬，便心生傲慢进而说妄语——启示：不能因别人的恭敬，便心生傲慢进而自吹自擂。

c.其他野兽听到狼吹捧狐狸，不加观察便随声附和——启示：愚者听到对某人的赞叹，不加观察便群起附和。

d.狐狸不听劝告，最后落到可怜的下场——启示：老年人阅历丰富，他们的劝诫很有道理，做子女的往往不听老人言，最后吃了大苦头。

【教言】麦彭仁波切：年轻人应该接受老人的教诫。

②易说妄语者：不护根门、贪嗔强烈、喜求利养、多嘴如鹦鹉一样、无有惭愧、草率行事的人。

三.实语者的功德。

2.究竟而言。

①说实语者将顺利地转生善趣或者获得解脱。

【教证】佛经：“为他利不欺，为己或因惧，不说妄语者，彼士转善趣。”

【教证】《正法念处经》：“实语得安乐，实语得涅槃。”

②断除妄语能获得佛的谛实语相（佛的广长舌相）。

3.佛法的道理要落实在身心上。

①一个人的形象在很大程度上取决于自己的语言

A.常说实语者，别人都会对他有信任感。

B.常说妄语者，即便他是一位上师或者领导，人们也会越来越不信任他。

②要断除一切妄语，甚至平时开玩笑也要特别注意。

③以佛法道理调整自己的身口意，这才会成为一个好修行人。

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《极乐愿文大疏释》51 * 笔记

《极乐愿文大疏释》50 * 笔记

《极乐愿文大疏释》49 * 笔记

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