不讲法藏自妄造，不修净观讥讽他，

践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。

很多人不但不研习、讲闻三藏十二部等佛教经论，还自高自大地认为自己很了不起，经常妄造言论，认为自己所说、所著都非常善妙。还有人不但不对诸佛菩萨无量无边的化身，以及佛陀的甚深密意等修清净观，还经常讥讽他人、诽谤佛法。在现实生活中，有很多类似的现象，其原因就是没有真正闻思修行。

在汉地，藏经楼中保存着大量前辈大德编辑的《大藏经》。最近我翻阅《乾隆大藏经》，发现里面有很多从印度翻译过来的经典和论典，以及汉地高僧大德的教言。在藏传佛教中，《大藏经》分《甘珠尔》和《丹珠尔》两部，分别收集佛陀的经典和印度大德的论典，藏地高僧的著作没有编在里面。但现在很多佛教徒都没有去探索，不知道在忙什么。若没有深入经藏，无论是造论还是讲经等，都有一定的难度。比如造论，应具备三种条件：登地菩萨，已现见本尊并亲得本尊摄受，精通五明。上等造论者应圆具这三种条件；中等造论者已得本尊摄受并精通五明；下等造论者必须通达五明。

但现在很多人，自己并没有闻思因明、中观等甚深论典，只懂一点皮毛，却口口声声说：要发展啊！古老、原始的佛教需要改进哪！在藏地，也有一些思想还没有成熟，连佛教基本道理和佛教对现在社会起什么作用都不清楚的人，经常引用科学口号提倡发展，这极不应理。在亚洲或世界排名前列的大学，在抓心理教育时，都非常重视佛教等宗教的教育。北大很多教授，谈到和谐社会时都认为：真正内心安宁的妙药，除了宗教之外，是很难找到的。

可是，现在极个别人，一直持这样的邪见：科学最先进，科学什么事情都能解决，陈旧、消极、教条的佛教，并不能解决人生和社会的问题。其根本原因，就是他们不了知佛教显宗、密宗的道理。若懂得，就不会在我执分别念支配下，任意驳斥、诋毁、诽谤。相反，还会对个人和社会带来极大利益。因为，只要经常祈祷诸佛菩萨，对器情世界观清净心，获得利益是非常容易的。当然，选择什么样的人生道路，是自己的自由，谁也不可能强迫。

以前，我讲过依靠狗牙成佛的公案。在青海，也发生过类似的事。有两母子，儿子经常到拉萨去，母亲让他带回一尊拉萨的佛像，若没有佛像，也要带回一块石头，作为顶礼的对境。但儿子把这件事情给忘了，到黄河边才想起来。于是他从黄河边带回一块石头，送给母亲说：这块石头是从拉萨觉沃佛像旁请回来的，你要经常祈祷它。母亲欢喜地说：这是觉沃佛加持的石头，我一定要依靠它获得成就，于是经常顶礼。

后来有一次，母亲和儿子吵架，儿子生气地说：你天天顶礼黄河的石头有什么用呢？那时母亲才知道儿子在欺骗她，于是马上用斧子砸石头，里面露出一尊庄严、发光的佛像。当即她就产生后悔心，知道自己以信心礼拜多年后，石头已经变成了佛像。

所以，只要有信心，什么都可以观想清净。以前，我们去五台山时，路上所有人和动物，全都观为文殊菩萨的化现。前段时间，我去五台山，也能这样观想，而去其他地方，却没有这种感觉，可能是习气使然。不过，观清净心对自己的成就有利。

若观清净心比较好，到了喇荣五明佛学院，就会觉得所有出家人都是菩萨，一切都非常好；而没有清净心的人，看到这么多出家人，就会觉得他们很可怜等。所以观清净心很重要，否则会造下讥毁、诽谤等无边无际的恶业。其实，这就是我执分别念导致的，因此从现在开始，我们都要尽量摧毁我执。

——恭录于索达吉堪布仁波切《修心利刃轮释》

   来源：智悲佛网