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“快”和“慢”是从修行者的角度而言，并且只是相对的概念。但作为一种方法，金刚乘确实更快。举例说，你很渴，我们知道你的渴需要通过喝水来解除，但是我们遇到一个更大的问题，就是你不相信水确实是水。所以我们只得骗你喝，把水说成牛奶、蜂蜜、橙汁或者其他什么。我们给水染色，让它看上去更有吸引力，然后我们才能让你喝。

这个过程需要些时间，因为我们必须榨柠檬汁、给水染色、做上不同的标记，并说服你接受它的好处，等等。但是如果你有能力看到水就直接接受它是水，那么工作就完成了，你直接喝就行了。

重要的是，要知道，当我们说金刚乘是较快的路径我们纯粹是从路径的角度说的，然而事实上，需要花多少时间真的取决于修行的人。有的人可能很谨慎，因而选择较长而安全的路，有的人可能会选择一条捷径，但路上会有很多障碍。如果不知道如何应对这些障碍，本来是走了捷径的人可能反而比选择长路的人更晚到达目的地。

很难。在你思考的那一刻，你就违犯了三昧耶戒。但是金刚乘伟大的地方就在于，在你思考的那一刻，你也可以修复三昧耶戒。所以这是一条非常非常非常美丽的路径。从究竟意义上来说，修复它比违犯它有更多的机会成功。原因是当你修复的时候，你就距离真理更近，而真理永远不会失败。正是这一点使得金刚乘非常殊胜。

例如，如果你受戒过午不食，而你又碰巧吃了点东西你就犯戒了，你不能吐出来然后说你没有吃。然而在金刚乘中，如果你认为一个人漂亮或者一个人很丑，你就犯戒了，但是你可以通过持咒、应用见地以及立刻纠正这个念头来修复它。此外还有一些修法，只是以某种见地吃一片饼干，就可以积累比邀请几千尊佛共进午餐还要大的功德。所以不去修行金刚乘，那一定是疯了。

理想情况下，我们绝不应该让那些不欣赏金刚乘的人接触它。不过，如果是一个思维开放的人正在寻觅修行之道，遇见金刚乘，产生了误解，这可以通过闻思修来纠正。

但是当然，有些人反对金刚乘，是因为他们真的对金刚乘有误解，把它看成是邪恶或染污的。对这类人，如果时间允许、对方的心态开放并具备适当的条件，则应该尝试通过逻辑和推理来帮助他们了解金刚乘的见地和修法等。但如果对方并没有兴趣听这些，那最好的办法就是避开他，并在远处为他的证悟祈祷。

首先，重要的是要理解，没有先守持所有的三昧耶戒然后再修行这样的事，因为守持三昧耶戒就是修行本身。大乘的经典里说过，所有其他的戒律都像是陶罐，一旦被打碎就无法真正修复；然而大乘的戒律像是金罐即使它凹损了，如果有一个好的金匠，甚至能把它修复得比以前更漂亮。

与此类似，违犯金刚乘的三昧耶戒可能很容易，但是修复它也同样容易。说到违犯根本戒律而堕入金刚地狱，我想要指出的是，金刚地狱不应该被认为是为违犯三昧耶戒的人们准备的恐怖的地方。基本上，金刚地狱是一种状态，在那种状态里的人不能欣赏和理解绝对的不二。

你可能是个正直的人，遵纪守法、道德完善，但是你没有于究竟意义上理解不二的能力，对于金刚乘的修行者来说，这就是金刚地狱，因为它看上去很不错，所以不太容易产生从中走出来的愿望。

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