经典解读 | 《六祖坛经》60：坐禅品之八

这本书里《坛经》所涉及的内容，分析得比较深入。这些内容，无论从密法还是禅宗的角度，一般来说最好不要太公开。能否公开宣讲有一个前提条件，如果能接受空性，愿意并且欢喜听受，这样即使有成千上万的人也不算多；反之，即使只有七八个听众，却有三五个不能接受这样深奥的内容，那么人数再少也不可以宣讲。因此，公开与否，主要是看受众能否接受所讲内容，人数多寡并不是问题。

当然，我们无法知道每个人的接受程度。不过，禅宗在中国有着悠久的历史，其思想早已渗透到传统文化和佛教的各个领域，所以，大体上不会出现对《坛经》产生邪见、排斥和反感的情况。至于能不能证悟，就不太好说了。

本书的内容讲得深奥了一些，我不知道这样公开传授对还是不对。但我想，很多想实修的佛教徒，克服高原反应和生活不适应等诸多困难，到藏区去求大圆满、大手印等法；这些法的确殊胜，但语言障碍是一个非常突出的问题。很多上师不能直接用中文讲法，只能借助于翻译；即使翻译人员中文很好，但如果没有修证，对这些法也没有深入理解，翻译出来的不过是一大堆的佛教术语和专用词，如光明、空性、佛性等，或者串起来给大家念一下，真正的含义、真正核心的内容却讲不出来。虽然这些法不太依赖语言，但语言也是必要的。

一个真正想修行的人，越是想修深奥的法，障碍、困难就越多。我想，很多人可能没有太多机会听到这么深奥的法，所以讲得深了一些，把《坛经》的内容与大圆满的一些观点稍微结合起来讲。其实，《坛经》本身并不需要添加大圆满、大手印等密法，原本内容就是如此，这样讲只是为了帮助大家理解。

此外，我还讲了一些《坛经》里没有的方法，一个是禅宗的，一个是密宗的，最后修大圆满的时候其实就是这些方法。因为，要求每人依止上师，接受灌顶，然后再去修，确实很困难。《坛经》没有灌顶的要求，也没有严格的人数限制，我就钻个空子，多讲一些。实际上，内容上并没有超出《坛经》的范围，只不过讲得更清楚一点。大圆满最后讲的也是这些，但因为有灌顶的要求，所以不敢这样讲。

大家一定要好好修四加行、五加行，修完以后，如果实在找不到大圆满、大手印，那就修《坛经》；修禅宗的禅已非常之好，这也是为什么这次讲得稍微深奥、清楚一些的原因。如果大家现在修《坛经》的禅定，真实投入和感受的时候，就会体会到四加行和五加行的重要性——没有这些基础，根本不知道怎么去修。前进的动力是什么？如何往前走？方法是什么？都找不到。我们自己想出来的方法，不是方法而是障碍，所以必须打好基础。当这些条件都具备的时候，暂时不能证悟没有关系，总有一天会恍然大悟。

总之，修行要有长远的计划，不能急功近利，认为几个月或一两年就可以证悟，或者一两年没有进步就认为法有问题，觉得自己和法没有因缘而放弃修行。近代中国佛教史上公认的高僧大德虚云大师，花了整整25年时间才证悟。我们虽然没有见到虚云大师，但每次看到他的法像，感觉他就在禅定当中。即使是这样的大德，也是从31岁开始学禅，到56岁证悟。那么，是不是我们证悟就没有希望了？当然不是。虚云大师的证悟境界也许是级别非常之高，一般的证悟可能不需要这么长时间。只要能够坚持，一定可以证悟，因此精进、耐心非常重要。

《坛经》的内容基本上讲完了。后面选讲的几个段落，是《坛经》其他章节中对修行比较重要的部分，不会像智慧品、坐禅品、定慧品一样逐字去分析。虽然《坛经》分了十品，但我认为这三品是整个《坛经》的核心和精华，学好这三品，其余章节自然会明白，也不需要逐字去讲了。