《极乐愿文》 略释 || 如果你们念了《极乐愿文》的话，那我觉得你的人身也是有意义的。

十方浩瀚世界中，

圆满正觉后不久，

我于彼等前祈请，

迅速广转妙FA轮，

佛以神通知彼义。

他这里说，十方浩瀚世界当中，有很多的如来正等觉成佛了。成佛以后，不久的将来，很多如来就像我们的释迦牟尼佛那样，刚成佛的时候，他就没有转FA轮。后来梵天供养金轮和帝释天供养右旋海螺，请求以后，释迦牟尼佛也是后来开始转了三转FA轮。

同样的道理，十方世界当中，如果有一些如来不传法的话，我们应该在诸佛面前祈祷，请转FA轮。还有很多的高僧大德也是不转FA轮，比如说他对现在世间种种生起厌离心、不转FA轮的时候，在他面前也是应该祈求转FA轮。这样的话，佛和上师们以神通来了知一切法的真义，然后会对众生转FA轮的。因此，转FA轮其实还是很重要的。这是请转FA轮支。

于佛菩萨持教师，

诸欲涅槃彼等前，

祈请住世不涅槃。

如果有些佛陀，或者是其他的高僧大德，他的事业圆满、要接近涅槃的时候，我们应该祈求他们长久住世、不入涅槃。比如，以前释迦牟尼佛要接近涅槃的时候，铁匠之子真达居士祈求世尊住世说法，佛陀在三个月当中继续转FA轮。

无著菩萨也是，他要接近圆寂的时候，他的一个大弟子叫作堪钦香秋泽睦，他就拿一个坐垫供养无著菩萨，请求上师不入涅槃、请转FA轮。本来无著菩萨病得非常严重，但后来依靠这个因缘一下子他的身体恢复健康，然后在三、四个月当中没有示现涅槃。后来第二次，又开始生病、示现涅槃的时候，又是那位堪布和其他人来请求转FA轮的时候，这个时候他就没有接受。无著菩萨把之前供养他的坐垫赐给香秋泽睦，在那个坐垫上又放了一个自己的坐垫，然后让他（香秋泽睦）坐在上面。虽然无著菩萨口里面没有说“你就是我的法的继承人”，但是他的弟子们认为，上师应该是把佛法交给堪钦香秋泽睦了。第二次祈请不涅槃，无著菩萨没有接受。

还有在无xi的地方有一位闭关者，他是常年都是修行、从小闭关的，他的神通特别大。以前无著菩萨的那个时代，有些地方的人们遇到事情了喜欢去问一些有神通的人。无著菩萨的弟子们通过一个提水的人给他（这位闭关者）捎一个口信说“我们无著菩萨这次病得非常严重，请您观察一下梦境，看这次我们祈祷上师长久住世有没有效果。” 然后那个人回函说“我观察了，现在无著菩萨面前集聚了很多的本尊、诸佛菩萨和护法空行，无著菩萨自己也是准备前往清净刹土了。看来这次你们怎么祈求也不会起到任何作用。”后来确实是这样，弟子们的祈求没有起到作用，上师还是示现圆寂了。

所以一般来说，最后的时候，可能祈祷也不一定起到作用。比如说以前麦彭仁波切也是，通过沃萨侍者的祈祷以后还是住世了一段时间，他的传记（法王如意宝做的那个）当中也是有。但是，我们还是应该在诸佛菩萨、持教的高僧大德、上师面前，祈求他们长久住世、不入涅槃。涅槃有两种意思，我原来也讲过：一种是轮涅所摄的一切诸法的法性（本来清净）叫作涅槃，另一种就是人们经常所说的圆寂；有两种意思。

下面是七支供里的第七支，怀疑的对治法——回向支。

回向支分两个方面——回向获得佛果（究竟回向）和回向获得暂时利益（暂时回向）。

以此为主三世善，

回向一切诸有情，

愿皆速得无上果，

根除三界之轮回。

愿善我今速成熟，

遣除十八种横死，

身康力壮韶华丰，

如夏恒河无尽财，

无魔怨害享正法，

如法成就诸所愿，

弘法利生大益成，

使此人身具意义。

以上述七支供为主所做的一切善根、三世所做的一切善根回向所有的有情，愿这些众生很快的时间当中获得无上正等觉的果位、遣除一切三界轮回的习气和种子。

《极乐愿文》当中没有直接讲往生四因中的第三个因——发菩提心，但实际上回向支里面已经包括了。回向支里面，它这里已经讲了：我们所做的这些善根，要经常想到为了利益一切众生而回向，而不是为自己回向。因为回向还是很关键的。“我不要有病，我不要有什么，我发财，但愿我一定要…，我今天念《极乐愿文》的功德回向我自己，但愿我早一点能买得到一点牛粪啊……”这样回向的话，回向的范围太小了。然后有些人“回向我早日病好啊”，其实我们病好的话也可以，病不好也可以。有些人身体不好的话，千万不要回向“我的身体健康、我的家庭平平安安……”让我家庭平平安安、让我身体健健康康，这些最多也就是几十年的事情，这个意义不是很大的！

所以我们回向的时候，一定要回向给一切众生，这就是发菩提心，最主要的！我们往生极乐世界（的动机）的话，不要想是“我太痛苦了，因为我跟道友的关系不好，那里也呆不住，这里呆不住，我这个世界当中特别痛苦，我早一点往生极乐世界，阿弥陀佛救救我……”不要这样想。

我为了利益一切众生而往生极乐世界！所以利益众生的这件事情，大家千万不要忘。不然的话，整天都是自私自利的心，不管是发愿往生极乐世界也好，修无上大圆满也好，都不一定成功！如果“成功”的话，也是堕入深渊的。以前一位大师，他说是现在藏地的一些修大圆满密法的人，全部是堕入声闻缘觉的道当中。所以，这些是非常危险的事情，大家应该注意。这是讲的回向支中的究竟回向。

暂时回向，暂时就是愿所有的众生离苦得乐——这是我们所有的佛教徒，让众生获得了利益，这是我们的宗旨，也可以说是一定要这样回向。

愿善我今速成熟，

遣除十八种横死，

身康力壮韶华丰，

如夏恒河无尽财，

无魔怨害享正法，

如法成就诸所愿，

弘法利生大益成，

使此人身具意义。

你们不要想是这里都已经发愿了，说我不要有病啊（刚才还说不要为了自己而回向？）。前面是最主要的发愿，如果你前面愿一切众生获得无上圆满正等觉如来的果位，你这个回向已经做到的话，后面暂时的回向应该也是可以的。但是我们很多人的回向，恐怕会不会变成后面的这个回向。

后面的这个回向是什么呢——我这次做这个善根呢，愿我早日成熟，成熟什么？遣除十八种横死，比如说是用绳子来自己吊死啊，或者是因车祸而死啊……世界上有各种各样的这种横死（十八种横死在莲花生大士的传记当中有宣说，大家应该了知）。现在这个世界，我们详细算的话，那可能就不止十八种横死了。什么自杀性爆炸啊、自己跳楼啊……可能一百八十种都有，横死的现象非常多的。

回向遣除这些横死；还有身体健康，身健力壮、自己不要有任何病；然后自己的青春如夏天的恒河那样，脸上永远都不要有任何皱纹，牙齿一颗也不要脱落（不然特别难看）；自己财产、生活费越来越多，无穷无尽；无有怨恨（地基啊，有一些事情上面最好不要有互相怨恨，如果有怨恨的话，那管家早日处理）；然后享受正法，早一点享受《俱舍论》等正法；成就自己的一切所愿；然后成就弘法利生的广大事业；使自己的人身真正有意义。因此，如果我们的行为如理如法的话，那么获得人身也是有意义的。

我看你们很多人好像都没有念诵《极乐愿文》。我现眼前的所有境界全部都是一种晃晃悠悠的，我的心目当中你们也全部像是不如法的人一样。但是，如果你们念了《极乐愿文》的话，那我觉得你的人身也是有意义的。