紧接着讲，昔日阿难曾经对世尊说：“我想亲眼看看极乐世界。”于是世尊以身体的光芒使山川等一切全部隐没不见，对阿难说：“看吧！你应合掌、顶礼、散花。”当时，阿难也现见了此刹。另外，在许多藏汉大德的传记中，也记载有他们云游极乐世界的公案，大家自可参阅。在了知了这些相关公案之后，相信有智慧的人一定会坚信极乐世界的无欺存在。

在宋朝法贤译师翻译的《佛说大乘无量寿庄严经》中，上面这则公案是这样讲的：佛陀告诉听法大众，如果对极乐世界有欢喜心就应发愿往生。佛陀也要求阿难合掌向西方顶礼，于是阿难从座而起，面向西方恭敬顶礼，当时阿难也见到了阿弥陀佛：佛颜广大庄严，佛身如黄金山，同时也听到十方诸佛在同声赞叹阿弥陀佛的种种功德，于是阿难也发愿往生极乐世界。

所以大家应多翻阅有关极乐世界的经论，若能长期闻思，对净土法门就会有深入的认识，也自然能产生正信。许多人就是因为对净土方面的经论学得少，所以他们一直认为极乐世界只是传说中的虚拟世界；有些人还认为，极乐世界只是老公公、老婆婆所希求的刹土，像我这样的大智者并不需要往生极乐世界；还有人认为，自己的修行境界已经超越极乐世界的菩萨了，所以没有必要再往生。诸如此类的分别念皆可依闻思遣除。

因此，我们应以佛语作为可信的正量，务必要对比量的智慧诚信不疑。的确，大家皆应对佛陀的金刚语生起不退转的信心，一定要深信极乐世界的存在。对于此理，我们可以比量来无误推断：佛陀所宣说的极乐世界决定存在，因为佛语的为正量之故。《妙法莲华经》亦云：“诸佛如来言无虚妄……若人信归佛，如来不欺诳。”但现在很多知识分子只相信自己的分别念，从来不相信佛语，而他们又无破斥的理由，其实这就是所谓的无药可救之人。对佛教徒来讲，对佛语一定要有不退转的信心，还应老老实实依教奉行，这非常重要。

那佛语为什么是正量呢？《释量论》云：“无因不说妄。”因为佛陀没有任何说妄语的因，所以他绝对不会说妄语。马鸣菩萨云：“见义故无欺。”因为佛陀现量见到了万法的实相，所以他的语言决定真实无欺。既然如此，那佛陀在经典中说极乐世界存在，我们就应百分之百相信有这样的世界，而且皆应发愿往生。在世间，大家都不会怀疑老实人所说的话是妄语，既然如此，那我们怎能不相信，远离一切过患的佛陀所说的语言是正量呢？

《大明度经》云：“佛语不欺，当作是学，当作是求。”意谓：佛陀的语言永远不会欺惑众生，所以我们学习与希求的皆应是佛语。如果我们完全按照佛陀的教言去行持，那对今世来世一定会带来真实的利益。寂天论师云：“牟尼无欺言，奉行必获益。”意思是，释迦牟尼佛的语言无有任何欺惑，只要依照他的教言如理行持，就必定能获得利益。故大家皆应随学佛陀与佛语。

有时候我想，自从来到这个世界，从一个什么都不懂的小孩到现在这样的年龄，我并未做过任何大的事情，唯一心满意足的，就是自己披着袈裟随学佛陀和上师。前半生如此，后半生亦将如此。不知道在座的各位怎么想，可能大家除了学佛以外，还有更成功的事，比如对家庭、国家乃至世界都做出了不可磨灭的贡献。但我始终认为，对自他众生来讲，最值得自豪的就是随学佛陀和上师。

总之，我们一定要对如来的教言生起诚挚的信心。当然要生起信心，最好能学习因明、中观等比较深的法，因为通过系统闻思生起来的信心很稳固。我曾对部分知识分子说过：“现代人很需要学因明和中观，因为很多人都读过高等院校，认为自己很有智慧，有一种傲慢心；如果他们能学习这样的深法，当面对难以理解的道理时，就会知道自己很笨，自然会对佛陀的智慧产生信心。”

如果能潜心闻思佛法，相信大家就会坚信：任何世间的智者都无法拥有佛陀的一分智慧，因为在一切所知中，他们只能了解极其微小的部分。我以前也讲过，很多科学家只能通达世俗中的部分道理，对整个二谛，他们绝对不可能通达，那更谈不上有内在的修行了，所以他们在临死时一点把握都没有，跟其他人并没两样。

但现在，许多人对佛法都疑惑重重。有人问：为什么用望远镜看不到极乐世界？因为极乐世界在无量世界之外，所以望远镜见不到。还有些人问：既然极乐世界这么遥远，要往生到那里会不会要很长时间？是坐火车呢还是乘飞机？其实，这种疑问也是多余的，因为往生的时候，既不需要火车也不需要飞机，心念比光速还快，只要一念与阿弥陀佛的愿力相应，当下即能往生。可见，诸如此类的疑惑只要好好闻思就能遣除。当然，要破斥佛经，谁也找不到半点理由，既然如此，我们怎能不产生信心并依教奉行呢？

——恭录于索达吉堪布仁波切《藏传净土法》

   来源：智悲佛网