我很喜欢《弟子规》
我很喜欢《弟子规》。
学习和讲解一部论典需要传承，但《弟子规》我是自学的，没有传承，感觉内容好就学了一遍。这里面讲的不是佛法，但与佛教不相违，可以帮我们完善人格，很值得学。
过去传统上我们最重视人的教育，《弟子规》作为古人的启蒙读物，孩子们从这一本书里便奠定了人生基础。但遗憾的是，在从前的一段时间中，传统文化一度遭受严重打击，以致后面成长起来的一代与这种理念无缘，因而内在也少了些根基。
我曾问过许多年轻老师：“你学过孔孟之道吗？”
回答全是一样的——“没有”。
既然这些传统在老师那里都是生疏的，更不要说学生或其他人了。可能我们太重视物质进步，忽视了心灵继承。今天的人们很多都不太知道怎么孝顺父母、怎么诚实守信，那就有必要提醒大家：其实我们有好传统，接受它就可以。孔孟之道里没有佛教的轮回思想，没有菩提心、空性以及如来藏的甚深教言，但在为人处世、待人接物方面，讲得确实好。
我认为，《弟子规》及其背后的传统智慧不会过时，即使是在当今互联网时代。因为它讲的是如何做人，这些最根本的东西，只要是人，就一定离不开，不管是古人还是今人。犹如一棵树的根，上面的枝枝叶叶长成什么样都可以，常换常新也可以，但是树根不能动。这棵树长得越大、时间越久远，就越要重视根的力量。
《弟子规》的内容，就是人的树根、时代的树根。掌握了它，比熟悉什么技术都管用，它能让你懂得如何说话、如何做事，如何管理事业、如何经营家庭，如何与各色人交往、如何远离各种现代病……
尤其对汉族人来讲，这些道理并不陌生，它是你骨子里的文化DNA，从父母长辈身上常会看到它的影子。毫无疑问，这是一大笔财富，而且与生俱来，不能轻视。
以前对汉地的国学文化知之甚少，后来看到这方面的典籍，很吃惊，觉得许多道理非常殊胜，每个人都一定要学。
当然，《弟子规》也不是学问的全部，有了它全有、离了它全无，没有这种高度。它是一部好论典不假，集中讲述了做人应该有的基本品性和行为，但是，和佛教的胜义世俗理论相比，还是有距离的。有些人推崇孔孟之道，认为儒教思想是一切学问之最，甚至学了佛又搁下佛法，觉得有孔孟思想就够了，这显然是不明智的，不了解佛法。
我也看过四书等儒教经典，今生的道理讲得是好，但对缘起、业因果、前世后世以及宇宙人生的真理，我详细看过了，没有提及；禅宗的悟道、见性成佛，更没有。所以，不能把儒教思想跟佛教看成一回事，尤其是学佛的人，不能把这个当全部，用它规范人格行为倒是很好。
在中国的传统文化中，一般认为，儒教入世、道教出世，而佛教是以出世的心入世，这样看来，佛教义理要深刻和包容得多。
为什么学过佛教经论的人，一看道教儒教观点，一目了然？我想，这跟佛教尤为擅长对心的认知有关。有学者指出，儒教的作用是治世，道教修身，而佛教治心。治心就是对治内心的烦恼，这是佛教的特色，能了解如何治心的人，你想想，看修身治世之理，应该不难。
对于有闻思基础的人来说，这些道理好懂；但有些在佛教理论上不是特别专业的人，可能要调整一下认识分寸。
《弟子规》的作者是李毓秀，清朝康熙年间秀才，祖籍山西，清初著名学者和教育家。自学时，我感觉这个人了不起，用语简练，说理准确，同时又蕴含深意。
本论最初名为《训蒙文》，后经贾有仁先生修订，更名为《弟子规》，从此沿用至今。
所谓“弟子”，狭义上是指父母的孩子、老师的学生；而从广义上理解，所有人都可称弟子，佛教徒是三宝弟子、上师的弟子，非佛教徒是老师的弟子，普通人活到老、学到老，永远是弟子。弟子日常的行为规范叫“规”。总之，不论年龄大小，想做个合格的弟子，就要学习本论。
本论只有九十颂，三字一句、两句一韵，读着顺口而且好记，所以最好让孩子每天早上读一遍。
对小孩子来讲，这里面的内容有些好懂，有些不好懂，但没关系，只要先记在心里，将来口言身行，是自己的东西就能用上。能用来帮我们断恶修善的，不论是佛法还是世间格言，我认为，都是善妙之理。
所以，《弟子规》也是佛菩萨的加持。
我在2009年简单讲过一次《弟子规》，近期拿出来重新翻阅，忆起这个时代的种种，又有了一些更深的体会。谁都知道，《弟子规》是儒教经典，而我在此结合了佛教理念进行解读，也许会班门弄斧、贻笑大方，但也许对有些人来说，会带来另一番滋味、另一种启示。
如果你对此感兴趣，可以泡上一杯茶，找个舒服的地方，打开来看看……