科学一直希望研究客观的、符合实际情况的东西，所以，实事求是就是科学的崇高精神。我们可以把这叫做“真的”，但它是不是“对的”呢？真的东西不一定是对的！

                         佛教是真正的科学（4）

江柯 美国田纳西大学环境微生物学博士

物质和心的四种关系

既然说到心和物质，那下面就对我们所感知的世界作个观察，对物质和心这两者的四种关系做一个粗略的分析，目的主要在于引发大家的思考。

第四种关系

最后一种情况，心也不是实有存在的。这个心是不是实有存在的呢？如果心是实有存在的话，它是不可能被改变的。

比如，如果我们用的媒体播放器是实有的，就不会由于因缘而变化，我们就不能一会儿加个插件、一会儿把它升级一下。但实际上，我们随时可以给它升级，改变程序就会开发更多的功能。心也是如此，它不是不变的实有的东西。正是因为它不是实有存在的，我们才能用佛法的道理去改变它、塑造它，最终让它获得真正的解脱。这是佛教里面最重要的实验，而且，已经有很多成功的例子，历史上有很多成就者，他们已经超越了心的束缚，得到了解脱。佛陀的弟子们，正是因为通过对心的改变，才能无碍地显现各种神通神变。这是因为佛教一直对心有非常透彻的观察、分析和实践。所以，非常容易解释这样的现象。而这些，科学是根本没有办法解释的。

有的人可能会有这样的疑惑，上面讲的例子是有道理，但是，为什么说实有存在的东西，就不能改变呢？某个东西就不能够既是实有的，又可以不断地改变吗？答案是，不可以。我们可以这么来观察：

首先，从科学的角度分析，我们说某个物质改变了，实际上是组成这个物质的分子结构发生了改变。如果是一个不能分的物质，是没有办法发生改变的。

再来从一个推理上观察。假设物质可以既是实有的又可以改变的话，那么可以认为：上小学的你是实有存在的，上大学的你也是实有存在的。这样一来，上小学的你和上大学的你是同一个人，还是不同的人呢？如果说是不同的人，那肯定大家都不会承认。而且，如果承认是不同的个体的时候，也就不可能说是某一个个体发生改变了，改变也就不成立了。如果是同一个人，那么，你上小学的时候已经在上大学了，就不用辛辛苦苦上中学和高考了，或者说你上大学的时候实际上还在上小学；而且，你上大学的时候还应该和上小学时长得一模一样。这也是绝对不可能的。

所以，既是实有，又可以改变的物质是绝对不存在的。实际上，任何一个改变都已经让原来的物质不再是原来的物质了。也就是说物质都是不停运动的，或者刹那生灭，灭了就已经不复存在了，又怎么改变呢？只是前一刹那和后一刹那非常相似，我们就觉得只是有了一点点改变，还是刚才的那个东西。实际上，就好像为了表现一个动态的视频，每一张电影胶片都是独立的类似的画面而已。

（待续）

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