盂兰盆节特刊 | 《寻梦环游记》：挚爱的人，请记住我

每年农历的七月十五，是传统文化中的重要节日，佛教中叫“盂兰盆节”。在这一天，大家举行“盂兰盆法会”供奉佛陀和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母养育慈爱之恩。在佛陀时代，印度就经常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和茉莉夫人等，都曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以求灭除七世父母的罪业。

那些疼爱我们的父母家人，有些已经离去了，我们不知道他们究竟去了哪里，还可能再见面吗？如果人死后有另一个世界，我们应该怎样做，才能真正的帮助到他们？

相信有无数人曾思考过这个问题。电影《寻梦环游记》，讲述的就是这样的故事，这部电影借用墨西哥传统节日“亡灵节”构造出一个与人间平行的亡灵世界，用跨越数代人、跨越两个世界的寻梦之旅，进行了一场关于死亡、亲情与梦想的探讨。

12岁男孩米格，热爱音乐，却被家人反对。在亡灵节当天，矛盾冲突升级，米格因为动用了亡者的吉他，意外地闯入了幽灵世界，在这里见到了自己亡故的亲人们。电影向我们展现了一个非常华丽，充满想象的亡灵世界，在这里，社会结构和人间几乎没什么两样，有钱有名的人享受一切繁华，穷苦的人只能在贫民窟里默默煎熬却都免不了被人间的人们遗忘而“终极死亡”。

那么，人死后真的是全部到了一个幽灵世界吗？并不是。

佛经中记载，人在死亡之后会随着自己生前所造的善恶业，流转到不同的地方：三恶趣——地狱、饿鬼、旁生；三善趣——人、阿修罗、天人。然后在下一期生命结束后再根据善恶业继续变换身份，永无止息。

虽然有六道，但是各道众生的比例，却并不是平均的。

《大般涅槃经》中记载，有一次佛陀从地上拈起一点尘土放在指甲上问迦叶菩萨：“指甲上的尘土多还是十方世界的尘土多？”迦叶菩萨说：“十方世界的尘土多。”佛陀说：“堕入恶趣的众生就像十方世界的尘土，而转为人天的众生就像指甲上的尘土。”

《大圆满前行》中也说：“地狱众生犹如夜晚繁星，而饿鬼则如白昼之星；饿鬼众生犹如夜晚繁星，而旁生则如白昼之星；旁生众生如夜晚繁星，而善趣众生则如白昼之星。”

为什么相差会如此悬殊呢？我们看一看转生为善趣的因就知道了。来世要转生为善趣，今生至少要做一个“好人”。很多人说，我很善良呀！没干什么伤天害理的事，有时还能给乞丐布施一点钱。但到底是不是真正的“好人”，自己说了不算，要依据标准才可以，这个标准就是“十善业”：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语（说谎话），不恶语（让人难受的话），不两舌（挑拨离间），不绮语（无意义的废话等），不生贪心，不生嗔心，不生邪见。

单单看第一条不杀生，在如今的大城市里，能做到的人几乎很少，每天的顿顿饮食中杀业始终伴随，已经习以为常了。所以，可以推断出为什么恶趣善趣众生比例如此悬殊了。

在电影中，亡灵终极死亡的原因是被在世的人所遗忘，那么就会彻底地从亡灵世界消失了。米格的曾曾爷爷埃克托，快被他年迈的女儿COCO遗忘掉的时候，米格回到了现实世界，用一首《Remember me》唤醒了她的记忆，令其恢复了神智，让她再次想起了自己的父亲，这样，另一个世界的埃克托就不会消失了。

听起来很浪漫，不是吗？可是事实上，就如一位大德所说：“当你死去时，你们就分开了。在你死后，可能有三天你会记得妻子或丈夫的名字。但是到第四天或第五天时，你只会记得半个名字。到差不多第十天时，你甚至不记得他是他，还是她是她，或者他是她，或她是他。到大约第二十天时，你甚至不记得那是个人类。接着，下一生的力量在不知不觉间开始扩展。例如，如果你即将投生为鸟，你的爱情和喜好——想要一直嗅着你男女朋友的气味，这会被看到一只虫子所引发的饥饿感取代；因为现在你即将成为一只鸟，你会想做飞翔之类的事情。到那时，你所谓的深爱的丈夫、妻子、男友、女友，那一章就结束了。而下一次，当你看到你的前妻或前男女朋友时，你也许是转生为一只鸽子，当你坐在他们面前吃面包碎片时，你甚至不会注意到他们，而他或她也不会注意到你。我们就是如此这般玩着轮回的游戏。”

事实的真相就是这样，作为一个普通人，根本没办法知道自己所爱的家人到底去了哪里，除非是有了一定修行境界，能够了知前后世的人。而盂兰盆节之所以成为祭祀父母祖先的重要节日，也是源于一个修行人的故事——“目连救母”。

有一天，释迦牟尼佛的弟子目犍连尊者刚刚获得六种神通，迫切地想救度父母以报乳哺之恩，他立即以天眼观察母亲的投生之处，却看见母亲在饿鬼道里常年挨饿，皮骨相连，尊者悲痛不已，用钵盛满了饭送与母亲，母亲看到饭，马上用左手挡住（悭吝之心），右手抓饭，结果还没等饭入口，就已经变成了火炭，无法食用。尊者竭尽神通之力也无法救拔母亲，他十分痛苦，在悲伤中火速返回，请问世尊应如何救度。世尊告诉目犍连尊者说：“你母亲罪业深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的威神之力才行，你可在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食、妙香等资具供养。……”尊者照佛陀的指点去做，他的母亲脱离了一劫饿鬼之苦。这就是盂兰盆节的由来。

我们没有目犍连尊者那样的修行境界，有没有什么适合我们做的办法呢？尊贵的索达吉堪布在《生死救度》中说了几点建议：在四十九天内，尽力断荤茹素，不要为亡者杀生；要为亡人念经，念咒，悬挂经旗，不间断做供灯，放生等等善法；断气后不要立即处理遗体，最好是过三四天后再处理；不要哭泣吵闹，争夺财产……

在以后每年的忌日，也要为亡者继续做善事，如念经，供灯，放生等。许多佛菩萨的名号、咒语和经典有不可思议的功德，只要为亡者念诵，一定会对他们有利益。

米格的曾曾爷爷埃克托年青时曾为了音乐，离开了家庭，导致了妻子的怨恨；后来埃克托为了与家人团聚又准备放弃音乐，可惜在他下定决心要回到妻子和女儿身边时，却被同伴德拉库斯下毒害死，音乐和亲情的两个梦想在他生前均未实现，终其一生也没有得到家人和梦想的和解。

而米格则幸运的多，虽然他最初也为了自己的梦想离开了家人，但是他在亡灵世界里，遇到了埃克托，遇到了自己的家人，最终不仅让在世、离世的亲人都得以团聚，而且也让他们认可了自己的音乐梦想。

之所以称为“幸运”，是因为在亡灵世界里多了一群家人的陪伴和保护，否则，米格的命运也很难以想象；之所以称为“幸运”，是因为小小的米格还没有成家，家人只是允许了他可以喜欢音乐，矛盾还没有大到要在妻子孩子和梦想之间选择其一，他并没有真正面临埃克托所面临的境地。

梦想和亲情到底能不能不相违？电影没有给出最终的答案。在现实中，为了梦想无暇顾及家人的例子有很多，能够尽可能兼顾的例子也有很多，很多时候，我们所追求的梦想需要家人的牺牲，梦想实现后，也许能够给家人提供一定程度的生活保障，但是除了今生的这些，很难再给到他们更多的利益。

而在刚才的故事中，目犍连尊者用自己修行所得到的能力救度了母亲，让梦想和亲情完美的融合在了一起。所有的悲伤，痛苦，无能为力，都会随着修学佛法的深入慢慢得以解决，我们终有一天会拥有真正的能力去帮助我们的父母，家人，我们所爱的人，还有什么比这个更美好呢？

此时此刻，不知转生到何处的他们，已经全然忘记了我们，但这些都没有关系。重要的是，我们会一直记得他们，并为此努力修行。

◎文章原创，转载请联系作者

◎图片来源于网络，如有侵权请联系删除

世界上只有一种英雄主义

就是看清生活的真相后

决心为自他寻求解脱