248. 无业无作者，何有业生果？若其无有果，何有受果者？【每日一颂】《中论》

“破暂时缚解”分三：一、破轮回之本体 —— 观缚解品；二、破彼能立之因果——观业品；三、宣说趋入真如之方便——观我法品。其中第一部分已经宣讲完毕，今天开始讲第二部分“破彼能立之因果——观业品”。

十七  观业品

辛二（破彼能立之因果——观业品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。

壬一（以理证广说）分二：一、宣说业果自性成立之宗；二、对此进行观察而遮破。

癸二（对此进行观察而遮破）分三：一、宣说业无自性故不失坏；二、宣说业无自性之理；三、宣说业无自性也可安立名言之比喻。

子二（宣说业无自性之理）分二：一、承许业自性存在有妨害；二、破业自性存在之能立。

丑二（破业自性存在之能立）分三：一、破因法烦恼；二、破果法身体；三、破享用异熟者。

寅三（破享用异熟者）分三：一、以一体异体破受者；二、无有不可言思受者；三、无有业果受者。

卯三（无有业果受者）：

无业无作者，何有业生果？

若其无有果，何有受果者？

既然没有业和作者，那如何有从业所生的果呢？如果没有果，又如何会有感受果报者呢？

名言中造作诸业时，作者、作业、业果、受者这四法都要存在。比如我今生作布施，我是作者，我所作的布施叫做业；我依靠今生布施，来生变成了天人，那时我是感受者；我当天人时，所感受的天界五种欲妙是我享受的果法。

虽然这四法在名言中可以成立，但在胜义中却了不可得。为什么呢？

前面通过缘和非缘等方式，遮破了业的本体。既然业不存在，就不会有作者，因为业和作者互相观待之故，就像没有农业，农民就无法安立一样。如果业和作者都不成立，那如何会有依业和作者而生的业果呢？当然不会有，就像空中从来没有果树，就不会有它所生的果实；石女的儿子不存在，由他种出的花也绝不会有。如果业果不存在，如同虚空中的鲜花、芒果一样，又如何会有享受它们的受者呢？