子之担当
曾经有一只孝亲猫，小猫守护在妈妈身边，不知道妈妈已经死去、身体已开始腐烂。它每天白天守护，晚上寻找食物，叼回来的肉放在妈妈身边，自己却吃树根和石头。
家之担当
在一次地震中，一名痛失妻子的男子含着深情，用绳子将妻子的尸体绑在背部，送她去太平间，他坚持认为妻子不应该埋没在那些尖利的碎石中，要给予妻子死后的尊严。
社会之担当
一个人经过多年的积蓄开办了一家小银行，然而因遭抢劫导致破产。当他带领妻子和四个儿女从头开始，同时决定偿还那些天文数字般的存款时，人们劝他：“为什么要这么做呢，这件事你是没有责任的。”可是他却回答：“是的，在法律上也许没有责任，但在道义上我有责任，应该还钱。”他用三十多年的艰辛生活，付出一生的心血与汗水履行了自己承诺。
我之担当
每一个人都在担当，甚至连旁生也不例外，来到这个世上总是有使命的，都是要担当的！世人尚且如此，作为佛子的我们，又该如何担当！？
千年以前
佛陀嘱咐阿难、迦叶尊者，
令正法住世，勿令失传。
佛陀接近涅槃时，告诉阿难：“如果你敬爱我，就要做我喜爱的事，我把多生累劫修习的阿耨多罗三藐三菩提法付嘱给你，希望你将来好好护持它，莫令中断。
——《大悲经》
佛将入涅槃时，交佛法于迦叶尊者，尊者将入灭时，结集三藏交付阿难，于印度顶礼佛陀八大遗塔，再去龙宫顶礼佛牙舍利，后去鸡足山准备入灭。山打开，尊者首先发愿：“愿佛法长久住世，愿弥勒佛出世时，依我的身体令其眷属生起出离心，趋入佛道。”然后于山中身披佛陀赐给的袈裟作吉祥卧而入灭。大地震动。
——《杂事律》
弥勒佛出世距今还有七亿六千多万年，届时弥勒佛来鸡足山三次，最后一次山门打开，弥勒佛将迦叶尊者遗体置于手中，对其众多眷属说：“这就是释迦牟尼佛教下首座大弟子迦叶尊者的遗体，他身上披的就是释迦牟尼佛赐给的法衣。”弥勒佛的眷属一见之下，皆生起出离心，并证阿罗汉果位。
——《布顿佛教史》
世尊、金刚手菩萨、阿难尊者等等都曾在佛前发愿护持正法；法显、玄奘等大师不远万里舍身求法；般剌密帝尊者剖臂藏经，将《楞严经》传译到中国；法王如意宝弘传律藏、广泛开展闻思修……他们都是正法的护持者！是佛法之担当！佛教之脊梁！是白莲的守护者！
上师在厦门的开示中说：比如有一百个人，每人手里都持着一盏灯，那所在地方的黑暗就容易被遣除；如果只有一个人拿灯，那想照亮也有一定的困难。大家千万不能想，护持佛法是出家人的事情，或某某大德的事情，或某某有能力、有钱财、有智慧、有势力的居士的事情，而要明白这是每位佛弟子应有的责任。
千年之后
千年之后，
作为发过菩提心的大乘佛教徒来讲，
都应以自己的一切力量来护持正法！
愿立则行有所依
要护持佛法，首先要发愿。
为什么要这样发愿呢？因为，不管什么人，获得人身都不容易。如果我们没有以这个人身做一点有意义的事情，就没办法面对生老病死苦。
这样发愿在很多经典中都有依据：
●《大宝积经》：“善男子！有四种法，是菩萨道。若能修行，速当得至菩提道场。云何为四？一者，于菩提心永不退失；二者，于诸众生常无弃舍；三者，一切善根求无厌足；四者，护持正法起大精进。”
菩萨十万大愿可以包括在普贤十大愿当中，普贤十大愿或《普贤行愿品》归纳起来，就是弘扬佛法和利益众生。所以，发护持正法的愿，有非常大的功德和利益。
从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；
自己在明白佛教的甚深教义后，安住在这样的境界中，这也是护持佛法；
为了听法、说法的因缘，行于一步，乃至心于呼吸间专注佛法的教义，这也是护持佛法。
其实，作为凡夫人，修行不好是正常的。但我们至少能在半个小时、十分钟、一分钟当中专注修行，这也是护持佛法。
另外，很多居士佛友为了听闻佛法，也在下功夫做事情，这也是护持佛法。
① 经典如是说
《佛说海意菩萨所问净印法门经》中云：“诸佛正法护持者，若广称赞彼功德，正使住寿一劫中，亦不能说其边际。”意思是说，护持正法者的功德，即使以佛陀的智慧在一劫中宣扬、称赞，也无法说其边际。
佛教特别深奥，若没有善知识的开导、讲授，光凭世间的聪明才智，或依靠自己的知识，完全想明白，也相当困难。因此，护持佛法有非常大的功德。
结 语
上师在传授《法王如意宝的心髓秘诀》中开示：佛陀涅槃后，分别在次年、一百一十年、三百年三次结集三藏，传承至今……既然皈依了一个法脉，每一个人都有责任去继承、去弘扬、去护持！
释迦牟尼佛已逝千年，
你——愿成为白莲的守护者吗？！
《藏传净土法5》 \ 第一课
《俱舍问答 》 \ 第七品分别智品问答题
《梦中佛事》 \ 护持正法
《般若妙瓶 》 \ 第十一课
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