《入大乘论》13

  重 要 提 醒 ！！！

莫高窟-第321窟 菩萨

       空也可以显现，就像阳焰本体是空的，彩虹也是本体是空的，但是，在本体不成立的同时，它可以显现。

无而现故乱，即是杂染因，

如现幻象等，有不现亦尔。

——弥勒菩萨   

《辨法法性论》

       玛吉拉准曾讲：“时而紧，时而松，此乃见解要。”

不紧亦不松，彼具正见要。

——玛吉拉准空行母

心为境所牵，愚者则迷乱，

由意生爱故，住无量苦恼。

——《诸法集要经》

       《中般若经》中讲，如果得了一地菩萨，如果愿意的话，两个阿僧祇劫也可以用七天度过，也有这样的。

       七日，也只是心的显现；一大劫，也是心的显现。长时间并没有缩短，而菩萨又可以把七日，加持成无数劫，当短时间也没有延长。（这个从时间上面讲）

       同样，凡是承许轮回具有无始时者心，也是跟时间一模一样的，迷乱而已，确实不能成立的。

      迷乱的环境也是不成立的；迷乱的时间也不成立的；迷乱的众生也不成立；最关键的是我们的心不成立；心不成立，那有心识的众生怎么成立？这样一观察的时候，确实这些都了不可得。

获得现见诸法清净法眼之大菩萨，   

若欲求正果，                                     

则七日亦可现前无上菩提圆满佛果。

——《般若二万颂》

      修行的时候，像《直指心性》里讲的一样，如果我们安住在阿赖耶的时候，一点动摇都没有，但这时还没有认识心性。

      法身和阿赖耶要分开，法身是没有动摇的，但是没有动摇中，有一种智慧的一面；然而阿赖耶，每个众生都有，为什么旱獭有些是冬天三个月中都不用出来。它们就是在阿赖耶上面“入定”。

       所以，我们修行不要认为“我现在能安住一个小时，能安住半个小时等”，也许是在阿赖耶中睡觉。

“时间和空间都是人们的幻觉。”

——爱因斯坦

菩萨观世间，妄想业所起，

妄想无边故，世间亦无量。

——《华严经》

       我们每个人的业力不同，因为阿赖耶上的业力不同，我们同样的享用，比如：中午的供斋，每个人得到的食物的味道都不同的。住在同一个世界当，每一个人有自己的世界观，像前面所讲的，“这个地方好快乐；或这个地方好痛苦；或这个地方还不错啊；这个地方大多数是可以的，但部分不行...”。

      每个人的世界观，与他的价值观有关系；实际上，他的价值观与他的业力，更有关系的。

       因为业力不同，妄想不同；妄想不同，带来的痛苦和快乐，也是不同。这些都慢慢了解，也是很好的。