《自心伏藏》二十 | 动机决定痛苦或平静

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决定你是痛苦或平静的唯一因素，就是机动。智慧与悲心是同步进展的。当你越专注，越深入检视对境，会更容易生起悲心。当你为别人更敞开自心，你所有的行持就会更有智慧和更专注。

—《自心伏藏》之一百九十一

无所谓的禅修与观的差别是什么？修“止”的禅修不一定要依止空性的见地，只要安住心的自性不散乱，即是“止”的禅修。修“观”的时候，就必须有空性的觉照，要生起空性的想法，万法即是空性的，这是两者的差别。

—《自心伏藏》之一百九十二

获得平静的体验时，要避免对这种正面的体验产生执著。就如同任何内心的体验一样，喜乐、清明、超越念想等体验也都是自然地来来去去，並非你所创造的，也不是因为你做了什么才让它们发生，更不受你控制；它们仅只是自心本然的特质。

—《自心伏藏》之一百九十三

保持平衡很重要，对禅修好、对修持好、对日常生活好，对一切都好！什么是平衡？不太紧，也不太松，这就是平衡。

—《自心伏藏》之一百九十四

只要对丰富多彩的当下随缘敞开自己，我们就会体验到每个念头、每个感觉，而这个体验本身就是自心光明本质的展现。就觉知而言，没有哪个念头或情绪比较好或比较坏，它们都是自心无限潜能的显现。

—《自心伏藏》之一百九十五

如果你的修持进行了一两个小时，感觉精力减退，就要切换方法，或者，在修持中特定的段落，选择不同的禅修技巧来进行。也可以依时间来安排一座修持的分量，重要的是能够让自己持续修持下去，但不要错误地像猴子乱跳一样，不断变换方法。

—《自心伏藏》之一百九十六

禅修时，如果你有任何的感受生起时，不要去执著它，让它自然流动。如果你看到任何影像，有什么特别的感受，也许是喜乐、或宁静，或者是不舒服的感受，都不要去执著它，随它去！这是很重要的。

—《自心伏藏》之一百九十七

修持觉知的认识一定会把心带向更平和的状态。过程中发生什么都没关系，就让它发生。我们不专注于变得平静，或寻求一个特别的结果。如果持续修持对觉知的认识，会体验到觉知本身就是本然的平静，这是觉知的本质。

—《自心伏藏》之一百九十八

禅修中最好的征兆，是熄灭贪瞋痴等烦恼，令悲心生起、于法的虔敬与信心增长，这远比飞天遁地更殊胜。

—《自心伏藏》之一百九十九

你需要精进。最好的加行，就是精进；最好的咒语，就是精进；最好的祈求佛陀，就是精进。如果你没有任何禅修，只是在嘴里说：“佛陀啊！你来帮我，来加持我，帮我增长智慧啊！”那是没有用的！如果你没有任何努力，佛陀也没法帮你！

—《自心伏藏》之两百