你有囤衣癖吗？

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《俱舍论》云：“具身与心二远离，非不知足大贪欲，于得复爱不知足，未得贪求欲望大，相反彼之对治者，彼二三界无垢摄。”

意思是，具足身、心二种远离者的修行会得以圆满，而不知足、具足大贪欲者并非如此。

本来已经获得，却一再贪求即为不知足，没有得到而去贪图谋求即是大贪欲。与之相反的知足、少欲就是它们的对治。这里知足、少欲属于三界以及无漏法所摄。

我们都应该观察自己是否具足身心两种远离，即身体远离愦闹、内心远离妄念。如果身体与内心不能够具足这二种远离，那么自己的修行将难以圆满。

像以前的高僧大德，每天只是吃一点糌粑维持生命，所有的时间精力全部用来精进修持正法。

但现在许多人吃饭要很多菜才行，特别是去饭店吃饭，自己吃不了那么多，但是点的东西特别多。这就是因为不知足，具大贪欲。

这样我们的心肯定不能安住法义，对修行是不利的。当然如果你是像国王恩扎布德那样的利根者就另当别论，但那是极少极少的。

作为中下根机的修行者，我们应该随学往昔的大德，努力做一个清净的、知足少欲的修行人，否则想修上去特别难。

所谓的知足、少欲是分开来讲的，而它们的本体均为无贪，而且是圣者的种性。

佛经中讲到了四圣种：“以菲薄法衣为满足故为圣种，如是以粗粝斋食为满足、以简陋床榻为满足、喜欢闻思修行，称为圣种。”

作为大小乘的修行人，一定要以知足少欲为基础，对自己的住处、衣服、食物应该感到满足，之后精进地闻思修行，这样的修行人相续中会具足上述四种功德，说明此人具足圣者种性。

相反，有些人的衣服、鞋子可能几个衣柜、鞋柜都装不下，如果对自己的住处、衣服、食物都没有满足的时候，老是向上攀缘，这样没有什么意义。

我们暂时滋养这个色身，让自己能够闻思修行就很好。如果本来不具足圣者种性，一定把琐事慢慢减少，多用一点时间来闻思修行，让自己逐渐堪为修行佛法的法器。

有些人说：“修密宗不需要少欲知足。”那是你不明白密法的道理，在密宗中虽然有将贪欲直接转为道用之道，但必须在远离上述贪爱的基础上，否则密宗的修行也不会成功。